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Available at: http://hdl.handle.net/2078.1/19666 [Downloaded 2020/11/15 at 15:5

Available at: http://hdl.handle.net/2078.1/19666 [Downloaded 2020/11/15 at 15:59:49 ] "La vérité chez Alasdair MacIntyre : heuristique, herméneutique, thématique" Rouard, Christophe ABSTRACT Le thème de la vérité chez Alasdair MacIntyre restait trop peu connu. Cette thèse entend contribuer à combler ce manque. Dans une longue première partie, l'ensemble de l'oeuvre macintyrienne est épluché en suivant le thème de la vérité, qui y est omniprésent. Cette partie heuristique débouche sur une partie herméneutique, où la pensée du philosophe anglo-saxon est confrontée à celle de Hans-Georg Gadamer, envers lequel il reconnaît une dette importante, afin de discerner quelle est la part propre de la situation de l'investigateur macintyrien et celle de son accès à la vérité, qu'il considère finalement comme étant absolue. La dichotomie Aristote vs Heidegger chez Gadamer en constitue le fil rouge. Cette dichotomie, suggérée par le philosophe anglo-saxon, s'avère être une clé d'interprétation importante de sa pensée dans le champ de l'herméneutique. Dans une troisième partie sont étudiés divers thèmes importants pour une juste compréhension de la conception macintyrienne de la vérité : le contexte contemporain de la pluralité des traditions et des civilisations, le thomisme macintyrien, le relatif et l'absolu, et la vérité comme (un) bien. Cette partie thématique est charpentée par une confrontation avec la pensée du second Hilary Putnam, celui de "Reason, Truth and History", qui sert en quelque sorte de garde-fou dans l'oeuvre macintyrienne quand il s'agit de définir la conception de la vérité impliquée dans la tradition rationality. Certaines critiques de la pensée d'Alasdair MacIntyre sont faites, notamment en ce qui c... CITE THIS VERSION Rouard, Christophe. La vérité chez Alasdair MacIntyre : heuristique, herméneutique, thématique. Prom. : Counet, Jean-Michel http://hdl.handle.net/2078.1/19666 Le dépôt institutionnel DIAL est destiné au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques émanant des membres de l'UCLouvain. Toute utilisation de ce document à des fins lucratives ou commerciales est strictement interdite. L'utilisateur s'engage à respecter les droits d'auteur liés à ce document, principalement le droit à l'intégrité de l'œuvre et le droit à la paternité. La politique complète de copyright est disponible sur la page Copyright policy DIAL is an institutional repository for the deposit and dissemination of scientific documents from UCLouvain members. Usage of this document for profit or commercial purposes is stricly prohibited. User agrees to respect copyright about this document, mainly text integrity and source mention. Full content of copyright policy is available at Copyright policy UNIVERSITE CATHOLIQUE DE LOUVAIN INSTITUT SUPERIEUR DE PHILOSOPHIE La vérité chez Alasdair MacIntyre : heuristique, herméneutique, thématique. Promoteur : Jean-Michel Counet Thèse présentée par Christophe Rouard en vue de l’obtention du grade de docteur en philosophie 2008 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique Page | 2 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique Je remercie le professeur Jean-Michel Counet pour sa constante disponibilité, la précision de ses conseils et de ses corrections, et l’hospitalité profonde de sa pensée. Je remercie également le professeur Alasdair MacIntyre, qui m’a encouragé par sa correspondance. Mes remerciements vont aussi à Mgr André- Mutien Léonard, qui m’a permis de mener cette recherche, au Séminaire Saint-Paul, qui m’a accueilli et où j’ai trouvé un lieu de prière et de vie, à ma famille, au Mouvement des Focolari, à mes amis et à tous ceux qui, de près ou de loin, ont contribué à l’avancement et à la finition de mon travail. Page | 3 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique Page | 4 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique INTRODUCTION GENERALE De la vérité, on parle beaucoup de par le monde. Et l’on en parle de bien des manières différentes. En chinois1, yuanrong sandi renvoie à la doctrine bouddhique de la triple vérité parfaitement fusionnée : vérité de la vacuité des êtres sans aséité, vérité de l’existence sensible à valeur anagogique et vérité du milieu, qui réconcilie les deux premières et affirme leur identité. Cette doctrine est une réponse à la doctrine antérieure de l’erdi, de la double vérité : la vérité ultime et la vérité mondaine. Le chinois connaît également les termes zhendi et sudi, vérité absolue et vérité commune, shi, réalité, vérité, zhen, vrai, vérité, réel. La langue chinoise véhicule l’idée d’une hiérarchie entre différents niveaux de vérité. Dans le monde sémitique2, la compréhension de la vérité est tout autre. En hébreu par exemple, la racine d’où dérivent les termes exprimant la vérité, ‘èmūnāh et ‘èmèt, est ‘mn, d’où le terme aujourd’hui très répandu amen, ou amin. Cette racine exprime la solidité, la fiabilité, la stabilité. Ce qui est vrai, c’est ce à quoi l’on peut faire confiance, ce sur quoi l’on peut compter, s’appuyer, tels, éminemment, Dieu et son alliance. Ce rapide voyage linguistique permet de mesurer un tant soit peu à quel point de la vérité, on parle beaucoup de par le monde, et qu’il existe dans l’histoire humaine bien des façons de la comprendre, différents « paradigmes »3, chacun ayant ses accents propres. La diversité des champs sémantiques couverts dans ces multiples paradigmes manifeste quelque chose de la richesse et la complexité de ce qu’elle est. 1 Cfr Encyclopédie Philosophique Universelle. II Les Notions Philosophiques. Dictionnaire, encyclopédie publiée sous la dir. d’André Jacob, Puf, 2 vol., 19982, 3297 p., vol. 2, pp. 2950, 2978-9, 3006-9. 2 Cfr BRAGUE Rémi, CASSIN Barbara, LAUGIER Sandra, de LIBERA Alain, ROSIER-CATACH Irène, SINAPI Michèle, Vérité, art. dans Vocabulaire Européen des Philosophes. Dictionnaire des Intraduisibles, sous la dir. de Barbara Cassin, Seuil/Le Robert, 2004, 1531 p., pp. 1342-64, pp. 1342-1343. 3 Ibidem, p. 1342. Page | 5 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique La tradition philosophique occidentale, quant à elle, s’est penchée très tôt sur la question. Dès ses débuts, elle a réfléchi à la vérité et a envisagé plusieurs pistes pour l’analyser et la définir. Sa réponse la plus traditionnelle est réaliste : la vérité est une correspondance, une adéquation entre le réel et l’intellect. Cette réponse a prévalu longtemps dans son histoire. Depuis quelques générations, d’autres théories se sont élaborées. Et aujourd’hui, il existe un nombre important de thèses concernant la vérité. Celle-ci est tantôt qualifiée en termes de correspondance, de cohérence, en termes pragmatistes, déflationnistes, pluralistes, minimalistes et autres… Le tableau suivant, tiré du recueil The Nature of Truth. Classic and Contemporary Perspectives édité par Michael P. Lynch, reprend ces multiples thèses en montrant la place de chacune dans le débat contemporain4. Il les situe entre deux pôles opposés : celui d’une conception dite robuste de la vérité, qui entend plutôt souligner le réalisme de celle-ci, et celui d’une conception déflationniste de la vérité, qui entend au contraire vider le mot de son contenu réaliste. Robust Deflationary theories theories Does truth have a nature? Yes No Does it have Does “true” more than express a one? property of any sort? Yes No Yes No Pluralist Is truth at Minimalism Redundancy theories least theory, partly disquotationalism, epistemic ? performativ theory, prosententionalism Yes No Pragmatist, Is truth a verificationist, relation coherence, and between postmodernist mind and theories world? Yes Yes/no No Correspondence Primitivism? Identity theories Heideggerian theory theory ? 4 Cfr LYNCH Michael P. (éd.), The Nature of Truth. Classic and Contemporary Perspectives, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 2001, 802 p., p. 4. Page | 6 La vérité chez Alasdair MacIntyre heuristique, herméneutique, thématique Ce tableau permet de visualiser la place qu’occupent les différentes thèses concernant la vérité, ou au moins la plupart d’entre elles, dans le débat contemporain et de mieux se rendre compte, en même temps, de la richesse de la problématique. Il est clair que l’opinion parfois rencontrée dans certains milieux philosophiques et, plus largement, intellectuels selon laquelle la question de la vérité serait surannée est fausse. La recherche à son sujet, au contraire, est abondante, en particulier dans le monde anglo- saxon. Elle est même plus abondante qu’elle ne l’a peut-être jamais été. Et les discussions qu’elle suscite sont loin d’être closes. La première question qui se pose est celle de la nature de la vérité : en a-t-elle une ou n’en a-t-elle pas ? Parmi ceux qui répondent par la négative, les plus radicaux sont les défenseurs d’une théorie déflationniste de la vérité, si tant est que l’on peut encore parler de théorie quand on parle de leurs thèses. Ils considèrent que notre concept de vérité ne devrait pas être compris comme exprimant une quelconque propriété, mais comme exprimant autre chose, qu’ils analysent généralement comme étant de simples jeux de langage ou de logique. Pour eux, la vérité est en fait un pseudo-problème qui a fait couler beaucoup trop d’encre. Certains ne vont pas aussi loin et reconnaissent à la vérité non pas une nature, mais au moins une propriété minimale logique : on les appelle minimalistes. De l’autre côté, ceux qui répondent par l’affirmative à la question fondamentale de la nature de la vérité se distinguent selon qu’ils accordent à celle-ci une ou plusieurs natures. Les pluralistes sont ceux qui lui accordent plus d’une nature. Cette position, vulgarisée, est sans doute celle qui est la plus répandue aujourd’hui dans l’opinion publique du monde occidental. uploads/Philosophie/ la-verite-chez-alasdair-macintyre-pdf.pdf