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Classe Préparatoire (/chapitre /classe- preparatoire) Économie du développement

Classe Préparatoire (/chapitre /classe- preparatoire) Économie du développement durable (/chapitre /economie-du- developpement- durable) Première ES (/chapitre /premiere- es) Seconde (/chapitre /seconde) Terminale ES (/chapitre /terminale- es) COURS DE CLASSE PRÉPARATOIRE 2. Les fondements de la sociologie Les fondements de la sociologie (/content/les-fondements-de-la-sociologie) Description: Eléments de cours. 1 - Objet et méthodes A) De la naissance de la sociologie à la querelle des méthodes. *Pourquoi la sociologie ? Les historiens de la pensée en sociologie admettent généralement que les premiers travaux qu’il est possible de qualiﬁer de sociologiques ont été écrits dans la première partie du XIXè siècle. Pour autant, dès l’antiquité grecque, avec des philosophes comme Platon ou Aristote, mais surtout au XVIIIè siècle avec Montesquieu, Hobbes, Locke ou Rousseau, de nombreuses réﬂexions portent sur des thèmes qui relèvent aujourd’hui de la sociologie [1] [2]. Mais comme le rappelle Jean-Michel Berthelot [3], la sociologie est née de la conjonction entre la Révolution française et la révolution industrielle. Ces deux ruptures majeures imposent des questions nouvelles auxquelles la philosophie des Lumières n’est plus en mesure de répondre. Ainsi, le raisonnement permettant de penser la société comme un contrat social entre des hommes échangeant leur liberté naturelle contre la loi civile, n’est plus sufﬁsant. La vie sociale fait désormais apparaître de nouvelles caractéristiques avec l’émergence de la grande industrie et du prolétariat moderne qui induisent de nouvelles interrogations sur la division et l’organisation moderne du travail, et sur la constitution des individus en classes et leurs luttes. Les rapports sociaux produisent 2. Les fondements de la sociologie | Melchior http://www.2019.melchior.fr/chapitre/2-les-fondements-de-la-soci... 1 of 18 04/09/20 11:07 AM des mécanismes socio-économiques qui viennent peu à peu compléter la loi dans l’identiﬁcation du social. Si Auguste Comte est le premier à avoir utiliser le terme « sociologie » qu’il substitue à « physique sociale » dans la 47è leçon des Cours de philosophie positive (1830-1842), son œuvre pléthorique ne fera que peu école en dehors du Brésil jusqu’en 1940. Considéré comme le père du positivisme, il tentera sur la ﬁn de sa vie de constituer une véritable religion nouvelle. Avec la « religion positive », il souhaite remédier aux désordres sociaux, à la crise de société que traverse le monde occidental au début du XIXè siècle en substituant L’Humanité (ou le Grand-Être) à Dieu. Dans son schéma, les industriels et banquiers se substituent à l’aristocratie, la science et la religion de l’Humanité à la religion et, la République à la Monarchie. En raison de la simplicité des lois qu’il énonce et du caractère fortement moraliste de son œuvre, ce sont deux autres grands auteurs de cette époque, Alexis de Tocqueville et Karl Marx que l’on retient généralement comme participant à la genèse de la sociologie. *Les précurseurs : Tocqueville et Marx Le principal apport de Tocqueville est d’avoir expliqué que la démocratie n’est pas seulement un régime politique (reposant sur l’élection des dirigeants au suffrage populaire, la séparation des pouvoirs, et un Etat de droit), mais qu’elle est aussi et surtout un état social. A son retour de voyage, il développe donc une approche sociologique de la société démocratique dans les deux tomes de De la démocratie en Amérique (1835-1840). Aristocrate de naissance, il tente de distinguer les caractéristiques d’une société aristocratique de celles d’une société démocratique et de produire un traité d’usage de la démocratie à destination des français. La transformation d’une société à l’autre s’explique par le processus d’égalisation des conditions, c’est-à-dire le développement de l’égalité politique et juridique (la démocratie comme régime politique), de l’égalité socio-économique (égalité des chances permettant la mobilité sociale), et de l’égalité culturelle (les citoyens se perçoivent et se vivent comme « égaux »). Ainsi, d’une société dans laquelle les inégalités sont inscrites dans les mœurs et la mobilité sociale quasiment impossible, le passage s’opère vers une société ﬂuide dans laquelle malgré des inégalités économiques persistantes, les statuts sociaux sont équivalents. Tocqueville ne fait pas que livrer une proposition de déﬁnition sociologique de la démocratie, il livre aussi des analyses qui en font l’un des premiers sociologues [4]. La marche vers l’égalité des conditions agit sur la structure sociale de la société. Il se forme une large classe moyenne, caractérisée par une uniformisation des niveaux et des modes de vie, qui ne tolère que de moins en moins les inégalités à mesure que celles-ci se réduisent. Ainsi, les citoyens deviennent de plus en plus matérialistes. De plus, l’égalisation des conditions produit un repli des citoyens sur le cercle composé de leurs proches et de leur famille (individualisme), ne donnant de l’importance qu’à leur propre confort et leur bien-être individuel. Ainsi, le désintérêt pour la chose publique met en danger la démocratie elle-même en conduisant le citoyen, préférant l’égalité à la liberté, à accepter une certaine forme de pouvoir despotique. Karl Marx, aussi, cherche à comprendre les changements qu’il observe à cette époque, notamment l’avènement de la société capitaliste industrielle. Son œuvre immense est mêlée de philosophie, d’économie, de politique, d’histoire et de sociologie comme l’illustre Capital (Livre I en 1867). Le concept central de son œuvre est celui de « mode de production », l’histoire en proposant une succession (esclavage, servage, salariat), que l’on peut déﬁnir comme l’ensemble formé par les relations entre une infrastructure et une superstructure. L’infrastructure renvoie à la base technique et économique comme correspondance entre développement des forces productives (travail et capital) et rapports de production (formes de propriété et modalités de distribution des revenus). La superstructure, édiﬁée à partir de l’infrastructure, est composée des institutions politiques et juridiques, des idées philosophiques, religieuses, morales et politiques. Le changement social résulte alors d’une absence d’adéquation entre forces productives et rapports de production. Par exemple, si des inventions 2. Les fondements de la sociologie | Melchior http://www.2019.melchior.fr/chapitre/2-les-fondements-de-la-soci... 2 of 18 04/09/20 11:07 AM permettent de dynamiser les forces productives et que les rapports de production demeurent stables, ces derniers constituent une entrave au développement des premières pouvant déboucher sur des crises économiques et sociales (c’est ainsi que les rapports féodaux ont pu freiner le développement des techniques de production et ont produit les conditions du passage au capitalisme). Les classes sociales sont l’autre concept central de l’œuvre marxienne : « l’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire de luttes de classes » (K.Marx et F.Engels, Manifeste du parti communiste, 1848). Le mode de production capitaliste, basé sur le salariat, est caractérisé par l’apparition des classes sociales. Une même classe se déﬁnit à partir de la place qu’elle occupe dans les rapports de production (les bourgeois détiennent le capital et les prolétaires ne possèdent que leur force de travail qu’ils doivent vendre pour survivre). La classe « en soi » ainsi délimitée, devient une classe « pour soi » lorsque ses membres prennent conscience d’appartenir à la même classe et entrent en lutte contre une autre. Ainsi, les prolétaires, prenant conscience de leur appartenance de classe grâce notamment à la concentration dans des usines, souhaitant augmenter leurs salaires, entrent en lutte avec la bourgeoisie qui l’exploite en s’accaparant la plus-value (différence entre le prix de la vente du résultat du travail et le prix d’achat de la force de travail). Marx prévoit la victoire du prolétariat dans cette lutte, et après une période de dictature de celui-ci, l’avènement d’une société sans classe, le communisme. *La querelle des méthodes. Tout au long du XIXè siècle, les auteurs n’apportent pas un intérêt majeur à préciser leur démarche méthodologique. Pour Henri Mendras par exemple, la méthode de Tocqueville serait indéchiffrable [5]. Elle reposerait néanmoins sur l’ « évidence empirique transposée ». A partir de questionnaires et d’observations, il recueille des données, opère des comparaisons puis tente une vision prospective. On peut voir dans sa démarche les prémisses de l’idéal-type wébérien (cf infra) lorsqu’il tente de donner les caractéristiques importantes de la société démocratique. Mais certains auteurs [5] y voient aussi un précurseur de Durkheim dans sa recherche dans le social de l’explication du social. La démarche de Marx est inverse de celle de Tocqueville : il préfère partir de la réﬂexion philosophique et économique pour ensuite la critiquer et formuler sa propre théorie. Alors que Tocqueville met en avant le comportement intentionnel des individus (précurseur en cela selon Raymond Boudon de l’individualisme méthodologique, cf infra), Marx s’intéresse en priorité au système lui-même (ce qui peut le rapprocher de Durkheim) et aux relations entre les éléments du système, les éléments eux-mêmes étant moins importants. C’est à la ﬁn du XIXè et au début du XXè siècle que les sociologues Emile Durkheim et Max Weber, qualiﬁés souvent de pères de la sociologie, vont donner une place très importante à l’explicitation de leur objet de recherche et à la méthodologie utilisée (cf infra). Contemporain de la querelle des méthodes (voir doc 1 du dossier) débutée en 1883 en Allemagne puis poursuivie au-delà (Durkheim bénéﬁciera d’une bourse d’étude pour étudier la philosophie et les sciences sociales en Allemagne en 1886), chacun se positionnera par rapport à celle-ci, plus ou moins explicitement, l’œuvre de Weber pouvant notamment être lue comme une uploads/Philosophie/ les-fondements-de-la-sociologie-melchior.pdf