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Tous droits réservés © Études internationales, 2017 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/ Document généré le 20 nov. 2020 13:53 Études internationales La logique du praticable une théorie de la pratique des communautés de sécurité The Logic of Practicality A Theory of Practice of Security Communities La lógica de la practicidad Una teoría de la prácticade las comunidades de seguridad Vincent Pouliot Forum : le tournant pratique en Relations internationales Forum: The Practice Turn in International Relations Forum : El giro práctico en las relaciones internacionales Volume 48, numéro 2, printemps 2017 URI : https://id.erudit.org/iderudit/1043262ar DOI : https://doi.org/10.7202/1043262ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Institut québécois des hautes études internationales ISSN 1703-7891 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Pouliot, V. (2017). La logique du praticable : une théorie de la pratique des communautés de sécurité. Études internationales, 48 (2), 153–190. https://doi.org/10.7202/1043262ar Résumé de l'article Cet article explore les ramifications théoriques de la logique du praticable en Relations internationales. Tant dans la vie sociale que politique, on ne saurait réduire les pratiques à de simples produits de la rationalité instrumentale, de la conformité avec les normes ou de l’agir communicationnel. Ces trois logiques de l’action sociale révèlent un même penchant pour la connaissance réflexive, se concentrant sur ce à quoi (plutôt que ce à partir de quoi) pensent les agents. Pourtant, les pratiques sont souvent issues d’un savoir-faire tacite qui les fait paraître comme coulant de source, comme relevant du bon sens. Puisant à la philosophie, à la psychologie et surtout à la sociologie bourdieusienne, l’article élabore une théorie de la pratique des communautés de sécurité qui conçoit la paix internationale comme le résultat du sens pratique des acteurs de la sécurité, grâce auquel la diplomatie devient le moyen qui va de soi pour régler les conflits interétatiques. Études internationales, volume XLVIII, no 2, Printemps 2017 La logique du praticable : une théorie de la pratique des communautés de sécurité* Vincent Pouliot** Résumé : Cet article explore les ramifications théoriques de la logique du praticable en Relations internationales. Tant dans la vie sociale que politique, on ne saurait réduire les pratiques à de simples produits de la rationalité instrumentale, de la conformité avec les normes ou de l’agir communication- nel. Ces trois logiques de l’action sociale révèlent un même penchant pour la connaissance réflexive, se concentrant sur ce à quoi (plutôt que ce à partir de quoi) pensent les agents. Pourtant, les pratiques sont souvent issues d’un savoir-faire tacite qui les fait paraître comme coulant de source, comme relevant du bon sens. Puisant à la philosophie, à la psychologie et surtout à la sociologie bourdieusienne, l’article élabore une théorie de la pratique des communautés de sécurité qui conçoit la paix internationale comme le résultat du sens pratique des acteurs de la sécurité, grâce auquel la diplomatie devient le moyen qui va de soi pour régler les conflits interétatiques. Mots clés : théorie de la pratique, savoir-faire, Pierre Bourdieu, constructivisme, communautés de sécurité, théorie des relations internationales Abstract : This article explores the theoretical implications of the logic of practicality in world politics. In social and political life, practices do not primarily derive from instrumental rationality, norm-following or commu- nicative action. These three logics of social action suffer from a representa- tional bias in that they focus on what agents think about instead of what they think from. According to the logic of practicality, practices rather are the result of inarticulate know-how which makes appear what is to be done self-evident or commonsensical. Building on insights from philosophy, psy- chology and especially Bourdieu’s sociology, the article develops a theory of practice of security communities arguing that peace exists in and through * Cette traduction de l’article de Vincent Pouliot paru en 2008, « The Logic of Practicality : A Theory of Practice of Security Communities », International Organization, volume 62, no 2, pp. 257-288, a été effectuée avec l’aimable autorisation de Cambridge University Press. ** Vincent Pouliot est professeur titulaire et William Dawson Scholar au Département de science politique de l’Université McGill. Il est également directeur du Centre for International Peace and Security Studies à cette même université. L’auteur remercie Madeleine Bélanger Dumontier de sa précieuse aide à la traduction de ce texte, ainsi que le Fonds de recherche du Québec sur la société et la culture (FRQSC) pour son soutien financier. Au moment de rédiger l’article original en anglais, plusieurs personnes avaient offert de fort utiles commentaires, notamment Emanuel Adler, Stefano Guzzini, Janice Bially Mattern, David Welch, Alexander Wendt et Michael Williams. 154 Vincent Pouliot practice when security officials’ practical sense makes diplomacy the self- evident way to solving interstate disputes. Keywords : practice theory, know-how, Pierre Bourdieu, constructivism, security communities, International Relations theory Resumen : Este artículo explora las ramificaciones teóricas de la lógica de la practicidad en relaciones internacionales. Tanto en la vida social como política, no se puede reducir las prácticas a simples productos de la racio- nalidad instrumental, de la conformidad con las normas o del actuar comu- nicacional. Estas tres lógicas de la acción social revelan una misma inclinación por el conocimiento reflexivo, concentrándose en el “a qué” (en vez de “a partir de qué”) piensan los agentes. Sin embargo, las prácticas proceden con frecuencia de un saber hacer tácito que las hace parecer como obvias, como basadas en el sentido común. Recurriendo a la filosofía, la sicología y sobre todo la sociología de Bourdieu, el artículo elabora una teoría de la práctica de las comunidades de seguridad que concibe la paz internacional como el resultado del sentido práctico de los actores de la seguridad, gracias al cual la diplomacia se convierte en el medio evidente para solucionar los conflictos entre los estados. Palabras clave : Teoría de la práctica, saber hacer, Pierre Bourdieu, constructivismo, comunidades de seguridad, teoría de las relaciones internacionales Nous en savons davantage que ce que nous arrivons à exprimer.1 Polanyi 1983 : 4 La plupart des théories de l’action sociale mettent l’accent sur ce à quoi pensent les agents plutôt que ce à partir de quoi ils le font. Par exemple, les théoriciens du choix rationnel se concentrent principalement sur les représentations et la connaissance réflexive pour expliquer l’action politique. Dans l’équation rationa- liste (désir + croyance = action), les idées entrent dans un calcul individuel guidé par l’intentionnalité. De façon délibérée, les agents réfléchissent aux moyens les plus efficaces pour atteindre leurs buts. Pour leur part, les constructivistes théorisent que normes et identités collectives orientent l’action de manière géné- ralement réflexive. Ici, les représentations intersubjectives de la réalité, de la moralité ou de l’individualité construisent des répertoires d’action socialement partagés. Dans une même veine, les constructivistes habermasiens s’intéressent à la délibération collective et à la recherche de la vérité comme forme d’agir communicationnel. Dans l’ensemble, les trois logiques de l’action sociale les plus répandues en théorie des Relations internationales (ri) aujourd’hui – logiques des conséquences, de la convenance (appropriateness) et de l’argumentation (March 1. Cette traduction de l’anglais et les suivantes sont celles de l’auteur. 155 La logique du praticable et Olsen 1998 ; Risse 2000) – font montre du même penchant pour la dimension réfléchie de l’action. Les représentations conscientes sont mises en évidence au détriment de tous ces savoir-faire tacites qui, en structurant l’action sociale, permettent justement la délibération réflexive et intentionnelle. En soi, le fait de se focaliser sur la connaissance réfléchie ne constitue pas nécessairement un problème : les logiques des conséquences, de la convenance et de l’argumentation rendent effectivement compte d’un large éventail de l’ac- tion sociale2. Le problème se pose lorsqu’on considère les nombreuses pratiques dont la logique ne saurait être expliquée convenablement par les théories du choix rationnel, des normes sociales ou de l’agir communicationnel. Prenons le cas de la diplomatie, sans doute la pratique la plus fondamentale en politique mondiale. Pour la plupart des internationalistes, la diplomatie porte principalement sur l’action stratégique, la rationalité instrumentale et les calculs coûts-avantages. Or, cette compréhension scientifique entre en contradiction avec celle des diplo- mates, qui insistent plutôt sur la nature très pratique et intuitive de leur travail. Ainsi, un ancien délégué britannique devenu professeur soutient que la diploma- tie n’est « pas une question de calcul mathématique ; ce n’est pas une science exacte ; elle demeure une question de compétences humaines et de jugement » (Watson 1991 : 52 ; voir aussi Kissinger 1994). En effet, les diplomates chevronnés peinent à expliquer leur métier dans les termes abstraits des sciences sociales : Harold Nicolson (1963 : 43) soutient que le « bon sens » forme l’essence de la diplomatie, tandis que Lord Satow (1979 : uploads/Philosophie/la-logique-du-praticable.pdf