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Université de Béjaia Faculté de technologie Département d’architecture Année un

Université de Béjaia Faculté de technologie Département d’architecture Année universitaire 2020-2021 Deuxième année Licence académique Anthropologie de l’espace Premier semestre Mr. BADIS 7ème Cours: Les différentes acceptions de l’espace public Sommaire: 1) Introduction. 2) Définition de l’espace public: 2-1) Espace politique 2-2) Espace urbain 2-3) Espace social 3) Les différentes divisions de l’espace: 3-1) L’espace collectif 3-2) L’espace intermédiaire 3-3) L’espace privé 4) La problématique de l’espace public 5) Bibliographie. 6) Annexes 1) Introduction: La division sociale, ainsi que la répartition juridique de l’espace, se manifeste réellement par une multitude de typologies d’espaces et de leur attributs, fonctions et vocations, le but de ce cours est justement de traiter les différents usages et acceptions de la notion de l’espace public, notion qui ne cesse de nourrir les différents débats sur ses différentes dimensions socio-spatiales; Ce nouveau concept est conçu et cristallise par le phénomène urbain et le processus d’urbanisation que connaissant les espaces de vie humains. Afin de mieux théoriser, conceptualiser et produire l’espace public, la meilleure façon, pour l’architecte et l’urbaniste, ce serait de mieux comprendre l’anthropologie de leur espace vécu, et saisir les sphères publiques, symboliques et immatérielles, existant dans leurs société respectives; Les problématiques liées à l’efficience des espaces publics à produire, doivent avoir référence avec les types d’espaces publics (religieux, politique, commercial,,,etc) avec lesquels ils s’identifient. Il n’est guère concevable de calquer et de reproduire à la lettre, un espace public typiquement gréco-romain, dans une médine arabo-musulmane, par exemple, étant donné que la fonction de l’espace public est différent chez l’un (laïcité) et l’autre (religiosité). -------------------------------------------- NB: En arabe, les acceptions équivoques du mot ‘’public’’ n’existe pas, et il y a bien une distinction entre l’espace public au sens de (فضاء عام), et l’espace public au sens de (فضاء عمومي), le premier signifie qu’il est dédié à l’usage du public (société) et le deuxième signifie qu’il relève du domaine public (État). 2) Définition de l’espace public: 2-1) Espace public politique : (Jürgen Habermas) L’espace public est ici, selon Habermas, un espace immatériel, dédié à la discussion, au débat et au dialogue politique rationnel, parallèle aux espaces d’expression politiques traditionnels, organiques et jacobins (sénat, parlement,,,etc,), qui est apparu suite à l’émergence de la bourgeoisie, seule opposante politique directe contre la gouvernance de l’aristocratie et de la noblesse d’État, et qui créa cet espace en créant une presse écrite qui a pu provoquer des débats publics et formé conséquemment l’opinion publique des masses populaires, et l’espace urbain est justement le meilleur endroit pour réussir ce pari (place Saïd Mekbel à béjaia). Par extension à cette optique d’expression, on trouve aussi ‘’l’espace moral’’ devant les lieux de culte, exprimant la sacralité des lieux, ‘’l’espace commémoratif’’ devant les monuments historiques, exprimant la mémoire des lieux, ‘’l’espace artistique’’ devant les chefs d’œuvres urbains, exprimant la symbolique des lieux,,,etc. De nos jours, l’espace public ne sert plus uniquement à l’expression politique d’antan, mais devient un outil d’expression médiatique; L’espace urbain devient ainsi un média de masse au profit de la publicité commerciale, qui y véhicule ses messages à travers les surfaces urbaines et le paysage urbain en général, les façades urbaines et la signalétique urbaine deviennent ainsi un support médiatique et publicitaire pour la société de consommation. 2-2) Espace public urbain : L’espace public désigne ici l’espace physique, tel que conçu, projeté et matérialisé dans l’espace urbain, au sens urbanistique et architectural du terme, il est surtout composé par les réseaux de circulation et de communication urbains (voirie et système viaire), et par les aires de rassemblement et de récréation (places et jardins publics) * Autrefois, l’espace public était le domaine collectif de la communauté, comme c’était le cas dans le village chinois ou dans le village kabyle, ou dans le faubourg agricole de l’Europe médiévale; Mais dès l’apparition de l’État (royauté puis république), celui-ci s’était approprié le domaine communautaire et en a fait un domine public étatique au sens de nos jours, c’est-à-dire que l’espace urbain appartient désormais aux institutions de l’État, représentatives de la société (antonyme de la communauté), et qu’en réalité celle-ci ne contrôle plus vraiment son espace, mais se laisse faire à travers les lois arrêtées par les élites urbaines au service de la république, et qui ont vraiment le pouvoir et la décision procurés par des idéaux de l’État. L’espace public est dans ce cas, une organisation spatiale de l’espace urbain, et ce, en des espaces multiformes répondant aux besoins spatiaux des populations urbaines selon une législation étatique. ------------------------------------ * NB: Un théâtre est à la fois espace urbain (bâti physique) et espace public (culturel) 2-3) Espace public social: L’espace social désigne ici les sphères sociales contenues spatialement, telles que la cité comme espace résidentiel (de repos); Le marché comme espace commercial (d’échange); L’école comme espace éducatif (d’apprentissage); La rue comme espace de théâtralisation des scènes de vie quotidienne (d’interaction); La place publique comme espace de débat (d’expression); Le stade comme espace de récréation (de loisir); etc; L’espace sert ici de support matériel aux entités sociales et aux phénomènes sociologiques. Donc ici, ce serait la typologie de l’espace qui déterminerait les types des sphères sociales qui s’y manifesteraient, en d’autres mots, c’est le type de configuration spatiale qui mènerait à une configuration sociale de ces espaces; Mais dans des cas contraires, ce sont les sphères sociales qui déterminerait les types d’usages de ces espaces, comme faire de la rue un espace de vie (culture de rue), comme faire du jardin un abri pour les sans-abri, comme faire du stade un espace d’expression politique. Aussi, c’est la division sociale et la répartition culturelle de l’espace qui suggère que l’espace soit masculin (café populaire) ou féminin (salon de coiffure dames), ou bien mixte (pizzeria); C’est elle aussi qui décide, par le biais des autorités urbaines, que l’espace soit d’échange ou de récréation, de loisir ou d’expression, de travail ou de consommation, c’est ainsi que l’espace crée et regroupe en lui des catégories sociales, professionnelles et culturelles différentes, et ce, selon l’identité et la fonctionnalité de ces espaces socio-urbains. 3) Les différentes divisions de l’espace: 3-1) L’espace collectif: L’espace collectif, comme son adjectif l’indique, appartient en usage et en jouissance à la collectivité ou au grand public, et appartient en propriété (appropriation) symbolique à tout le monde, il est donc impersonnel et non privatif, puisque c’en est une propriété inaliénable et un bien indivis, soit dans le cas de la communauté traditionnelle (bien villageois, comme la fontaine), que dans le cas de la société moderne (bien étatique, comme le jardin), car il est du domaine juridique public et appartient à l’ensemble des individus vivant dans un espace de vie commun, (Village; Ville), et administrés par une autorité politique unanime (Famille; Mairie). Selon la psychologie sociale, l’espace collectif est souvent interprété comme un espace extérieur, un espace où l’on se comporte autrement que chez soi, loin des rituels domestiques et des observances familiales, un lieu où tout le monde peut s’y retrouver et changer d’air, un milieu qui signifie le dehors, par opposition à la reclusion de leur espace de vie privé; Ce dehors procure un sentiment de liberté naturelle et une sociablilité avec le reste du monde, et c’est ici que réside justement toute l’importance du rôle social de l’espace public collectif, car il traite de l’instinct grégaire qui est l’une des caractéristiques anthropologiques innées chez l’Homme. 3-2) L’espace intermédiaire: La problématique conceptuelle et interprétative concernant ce type d’espace, par opposition à limitation physique de l’espace privé et de l’espace collectif, c’est qu’il nécessite une interprétation socio-anthropologique pour saisir ses portées et ses limites, ainsi que pour comprendre son sens social et son vouloir-dire anthropologique. L’espace intermédiaire, mixte, ou l’espace ‘’entre-deux’’, comme le couloir, la cage d’escalier ou le hall, se situent entre le domaine privé et le domaine collectif, et sert justement de trait d’union, d’espace de passage ou de point de transition entre ces deux sphères sociales et morales distinctes, à savoir le monde intérieur (Le chez soi) et le monde extérieur (Le dehors); Selon Amos Rapoport, les limites de la maison sont définies soit selon de degré d’ouverture culturelle des résidents, où la maison occidentale sans clôture et ouverte à l’extérieur, signifie une non restriction entre le privé et l’extérieur; ou soit selon le souci d’intimité, où la maison à patio orientale, signifie l’absence d’espace intermédiaires, où les limites de la maison sont tournées vers l’intérieur. Ce passage de l’un à l’autre (espace public → espace privé, et inversement), en passant par l’espace intermédiaire, ne se fait pas ici par un simple franchissement, mais il représente un état d’âme et un état d’esprit, que seule l’appropriation de l’espace peut expliquer. Les limites entre les ‘’entre-deux’’ sont nuancées par le concept anthropologique du ‘’seuil’’, limite sacrée franchie selon des rituels de passage, comme prononcer la formule de la ‘’basmala بسم الله’’ chez les musulmans, signifiant un passage du monde profane au monde sacré; Limite qui est architecturée soit par un porche, ou qui soit identifiée par la pose d’un paillasson de bienvenue. Un deuxième concept traitant aussi de uploads/Politique/ cours-7-les-differentes-acceptions-de-lespace-public.pdf