Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Suzanne BAVEREZ et Jean SÉNIÉ LE CHANGEMENT, C’EST TOUT LE TEMPS ! 1514 - 2014

Suzanne BAVEREZ et Jean SÉNIÉ LE CHANGEMENT, C’EST TOUT LE TEMPS ! 1514 - 2014 Mai 2014 www.fondapol.org Le progrès, c’est nous ! 24 heures non stop ! www.fondapol.org La Fondation pour l’innovation politique est un think tank libéral, progressiste et européen. Président : Nicolas Bazire Directeur général : Dominique Reynié La Fondation pour l’innovation politique publie la présente note dans le cadre de ses travaux sur les valeurs. LE CHANGEMENT, C’EST TOUT LE TEMPS ! 1514 - 2014 LES PROGRÈS DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE Suzanne BAVEREZ et Jean SÉNIÉ 24 heures non stop ! Le progrès, c’est nous ! Le progrès, c’est nous ! Le progrès, c’est nous ! Suzanne BAVEREZ et Jean SÉNIÉ Suzanne Baverez et Jean Sénié sont deux élèves à l’École Normale Supérieure. Ils sont intervenus lors de l’événement 24 heures non stop, Le progrès, c’est nous ! pour présenter la marche de l’innovation et du progrès de 1514 à 2014 ! fondapol | l’innovation politique 6 Le changement, c’est tout le temps ! 1514 - 2014 7 RÉSUMÉ Entre une complaisance de plus en plus prononcée de la société française pour une forme de sinistrose et une vision progressiste imperméable à tout questionnement, il existe un espace pour réaffirmer les réalisations concrètes qui constituent des progrès réels. Étudier le progrès selon une perspective historique c’est lui rendre son caractère tangible, en analysant méthodiquement les évolutions, – mais aussi les involutions – qu’a connues la société française. C’est donc une manière de regarder le chemin parcouru, non pas pour s’en satisfaire ou en tirer une quelconque forme de suffisance, mais pour donner à la notion de progrès une validité et, en un sens, lui donner un visage familier. Voir les changements qu’a traversés la société française de 1514 à nos jours, et observer en quoi ils constituent des progrès, permet de dédramatiser les évolutions actuelles. 8 9 Dans un entretien paru le 11 décembre 2012 dans Le Nouvel Économiste, Romain Soubeyran, directeur de l’École des mines Paris Tech, dénonce la remise en cause du progrès scientifique au sein de la société française 1. Il explique, pour le déplorer, qu’« on refuse de regarder ce qui peut être un progrès scientifique, ses côtés positifs et négatifs. Il existe toujours des dangers qu’il est hors de question de méconnaître ». Et d’ajouter : « Il faut réconcilier le progrès scientifique avec la culture française et à un moment, avoir un minimum d’audace 2. » Son intervention nous introduit au cœur de l’objectif de cette note, à savoir étudier les rapports de la société française avec le progrès. Proposer une histoire de la société française dans l’optique du rapport qu’elle entretient au progrès soulève d’emblée plusieurs questionnements. En effet, le progrès, dont on pourrait donner comme synonyme « marche en avant » et comme antonyme « arrêt », voire « recul », est une invention qui s’ancre dans un contexte historico-culturel bien précis : celui de la Renaissance occidentale du XVIe siècle 3. La conception cyclique de la temporalité chez les anciens Grecs, pour qui le temps, sur le modèle d’une éternité toujours identique à elle-même, se meut en cercle, nous confronte à la dimension fortement occidentalo-centrée de la notion de progrès, dont les corollaires immédiats sont une temporalité linéaire et une dynamique 1. www.lenouveleconomiste.fr/on-met-en-cause-le-progres-scientifique-en-france-16967/ (consulté le 28 décembre 2013). 2. Ibid. Il ajoute aussi, un peu plus loin dans l’entretien : « Je suis gêné par la défiance que manifeste la société française vis-à-vis de l’évolution technologique. Dans ce contexte, il est difficile de révolutionner l’industrie. » 3. Stephen Greenblatt, Learning to Curse. Essays in Early Modern Culture, New York-Londres, Routledge Classics, 2007 . LE CHANGEMENT, C’EST TOUT LE TEMPS ! 1514 - 2014 LES PROGRÈS DE LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE Suzanne BAVEREZ et Jean SÉNIÉ (avec la collaboration de Louis NAYBERG) Suzanne Baverez est normalienne et étudiante à Paris IV Jean Sénié est normalien et étudiant à Paris IV fondapol | l’innovation politique 10 ascendante. Donner une lecture socio-historique à la notion de progrès suppose d’envisager l’histoire de cette notion et les enjeux soulevés à travers les siècles afin de comprendre ses traductions dans l’espace social. Par conséquent, il semble possible d’isoler une composante d’ordre général qui apparaît comme globalement positive et qui sera un fil conducteur pour notre étude : le gain en autonomie des hommes et le passage du statut de sujet à celui d’individu politique. L’humanisme du XVIe siècle, en accordant à l’homme une confiance sans bornes, fait éclore la notion de progrès. Posée deux siècles plus tard comme postulat essentiel de la modernité politique et sociale par le mouvement des Lumières, l’idée de progrès sera érigée en croyance suprême par les positivistes au XIXe siècle. Pourtant, cette notion, envisagée comme vecteur explicatif de l’évolution de la société française, ne fait plus consensus dans notre société contemporaine tant les changements au sein de la société sont perçus comme problématiques ou dérangeant un ordre établi. Nous esquisserons un large panorama du progrès en France depuis cinq siècles grâce à un parcours chronologique rythmé par quelques thématiques plus longuement développées : les changements démographiques, les changements économiques et le rapport entre art et progrès. LE MOMENT FONDATEUR DE LA RENAISSANCE Les changements démographiques, un marqueur de progrès Au Moyen Âge, le groupe prime sur l’individu 4. L’homme s’appréhende par le prisme de sa communauté d’appartenance 5. Ainsi, à cette époque, les hommes ne se définissaient pas comme des individus mais comme des sujets, et préféraient l’usage du « nous » à celui du « je », marquant ainsi leur appartenance à une communauté. Dans cette optique, le système des corporations qui régit le monde du travail au Moyen Âge traduit cette conception communautaire de la société. L’avènement de l’individu, en tant qu’unité autonome et indépendante, est un processus qui apparaît clairement en France avec la fin des guerres de Religion. Il est concomitant à une révolution dans la structure de la démographie française sur laquelle il convient de s’arrêter un moment. 4. À nuancer toutefois : voir Brigitte Bedos-Rezak et Dominique Iogna-Prat (dir.), L’Individu au Moyen Âge. Individuation et individualisation avant la modernité, Paris, Aubier, 2005. 5. Adriaan Verhulst, « Villages et villageois au Moyen-âge », Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, 1990, vol. 21, no 21, Paris, Publications de la Sorbonne, p. 9-13. Le changement, c’est tout le temps ! 1514 - 2014 11 Depuis cinq siècles, la population française a considérablement augmenté passant de 20 millions au XVIIe siècle 6 à 65 millions aujourd’hui 7 (graphique 1). Graphique 1 : Plusieurs enseignements peuvent être tirés de ce graphique. D’une part, et de manière évidente, l’évolution de la population ne suit pas un tracé linéaire mais s’accompagne d’involutions liées à des catastrophes climatiques, épidémiologiques ou encore politiques 8. Ainsi il est possible d’observer la croissance de la population française depuis 1945. Celle-ci est liée au phénomène du baby-boom 9, puis à un taux d’accroissement de la 6. Pierre Goubert, Louis XIV et vingt millions de Français, Paris, Fayard, 1966, et, du même auteur, « Le milieu démographique », in L’ Ancien Régime, t. I, « La société », Paris, Armand Colin, 1969, p. 31-46 ; Lucien Bély, La France moderne (1488-1789), Paris, PUF , 2003 (1re éd. 1994), p. 315-322 ; Olivier Chaline, Le Règne de Louis XIV, Paris, Flammarion, 2005, p. 262-269. 7 . Il s’agit d’un chiffre arrondi. La France compte aujourd’hui 65,8 millions d’habitants, 63,7 millions vivant en métropole et 2,1 millions dans les départements d’outre-mer. À titre indicatif, la France regroupe aujourd’hui 13 % de la population de l’Union européenne. Elle est le deuxième pays, en poids démographique, derrière l’Al- lemagne. 8. Sur le graphique, les effets des deux guerres mondiales ont été indiqués en rouge. 9. Ce phénomène désigne la forte hausse de la natalité qui a eu lieu après la Seconde Guerre mondiale et qui s’est étendue jusqu’au milieu des années 1970. En France, cette période commence non pas en 1945 mais pendant la guerre, en 1942. fondapol | l’innovation politique 12 population 10 qui se maintient à des niveaux relativement élevés durant toute la seconde moitié du XXe siècle 11. D’autre part, la croissance de la population française peut raisonnablement être considérée comme un progrès en soi. Le point de vue qui est défendu ici implique de ne pas adopter une grille de lecture malthusienne 12. Au contraire, l’évolution démographique s’apparente à l’un des moteurs du progrès technique 13. C’est le premier sens dans lequel peut être entendu le progrès en démographie. L’analyse démographique démontre que cette population plus nombreuse vit plus longtemps. En effet, lorsqu’on étudie l’évolution de l’espérance de vie à la naissance on remarque une très forte augmentation de sa durée (graphique 2). 10. L’Insee définit un taux de croissance de cette façon : « Le taux de croissance d’une grandeur (PIB, chiffre d’affaires, salaire, etc.) mesure son évolution d’une période à l’autre (mois, trimestre, année). » Il est très généralement exprimé en pourcentage. La croissance démographique est l’évolution uploads/Politique/ le-changement-c-x27-est-tout-le-temps-1514-2014-jean-senie-et-suzanne-baverez 1 .pdf