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LA PÉDAGOGIE DES OPPRIMÉS Dans la même collection ALAIN ACCARDO, Engagements. C

LA PÉDAGOGIE DES OPPRIMÉS Dans la même collection ALAIN ACCARDO, Engagements. Chroniques et autres textes (2000- 2010) MURRAY BoOKCHIN, Changer sa vie sans changer le monde. L'anar chisme contemporain entre émancipation individuelle et révolu tion sociale PIERRE BOURDIEU, Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique NoAM CHOMSKY, Guerre nucléaire et catastrophe écologique -(AVEC EDWARD HERMAN) La Fabrication du consentement. De la propa gande médiatique en démocratie LAURENCE DE CocK, MATHILDE LARRÈRE ET GUILLAUME MAZEAU, L 'Histoire comme émancipation -(AVEC IRÈNE PEREIRA [Drn.]), Les Pédagogies critiques SOPHIE DJIGO, Les Migrants de Calais. Enquête sur la vie en transit THOMAS FRANK, Le Marché de droit divin. Capitalisme sauvage et populisme de marché - Pourquoi les riches votent à gauche KARL MARx ET FRIEDRICH ENGELS, Les Grands Hommes de l'exil JULIAN M1scHI, Le Communisme désarmé. Le PCF et les classes populaires depuis les années 1970 DAVID NOBLE, Le Progrès sans le peuple. Ce que les nouvelles technologies font au travail MATHIAS REYMOND, Au nom de la démocratie, votez bien! KEEANGA-YAMAHTTA TAYLOR, Black Lives Matter. Le renouveau de la révolte noire américaine © Herdeiros Paulo Freire, 2015 Pedagogia do oprimido (59• édition) © Agone, 2021, pour la traduction française BP 70072, F-13192 Marseille cedex 20 www.agone.org Paulo Freire La Pédagogie des opprimés Traduit du portugais (BrésiO par Melenn Kerhoas et Élodie Dupau Préface d'Irène Pereira Sauf mention contraire, les notes de bas de page (en chiffres romains) et les notes de références (en chiffres arabes, renvoyées p. 257) sont de l'auteur. Édition préparée par Antoine Lablanche, Marie Laigle, Alice Nolibois et Claude Rioux. Préface S ELON UNE ÉTUDE DE 2016, La Pédagogie des opprimés de Paulo Freire est le troisième ouvrage le plus cité au monde dans le domaine des sciences humaines et sociales 1• L'importance qu'a acquise cette œuvre dans le monde entier souligne à quel point cette réédition était néces saire. Néanmoins, malgré la traduction en français de La Pédagogie des opprimés en 1974 (aux éditions Maspero ), la diffusion de la pensée de Freire dans les pays de langue française a été beaucoup plus restreinte que dans les aires lusophones, anglophones ou hispanophones. Or, cette moindre réception n'est pas sans conséquences, car elle a fait que l'on en est resté pour l'essentiel, en France notamment, à une image très datée de l'œuvre de Freire 1• Elle a ainsi privé le lectorat francophone des nombreuses précisions que Freire a apportées à son ouvrage après sa parution pour répondre aux malentendus et aux critiques que sa large diffusion internationale générait, précisions qui interdisent aujourd'hui de lire La Pédagogie des opprimés comme lors de sa publication dans les années 1970. C'est pourquoi ce texte s'attache à donner quelques repères concernant la trajectoire 1. Au Canada francophone en revanche, la diffusion de la pensée de Freire a persisté dans les années 1980 2. VIII LA PÉDAGOGIE DES OPPRIMÉS de Paulo Freire et la réception internationale de son œuvre et revient sur certains des concepts développés dans l'ouvrage 3 . Car pour comprendre l'œuvre de Paulo Freire, il faut déconstruire l'image que l'on peut encore avoir parfois de cet auteur, qui est souvent, en France, beaucoup trop restrictive, voire erronée : celle d'un continuateur latino-américain de l'édu cation nouvelle, dont l'œuvre se limiterait aux années 1960-1970, et qui aurait agi uniquement dans le domaine de l'alphabétisation pour adultes. Il faut également déconstruire l'idée même que l'on se fait du terme « pédagogie », car celle de Freire n'est pas réductible à des techniques ou à une méthode. La trajectoire de Paulo Freire (1921-1997) Paulo Freire est né à Récife, dans le Nordeste du Brésil, dans une famille de la classe moyenne. Il perd son père à l'âge de treize ans et fait très tôt l'expérience personnelle de la précarité économique, ce qui le marque durablement: Je suis né dans une famille de la classe moyenne ayant les moyens de vivre relativement bien. Lorsque j'ai eu huit ans, le Brésil a commencé à ressentir les répercussions de la grande crise de 1929 [ ... ] qui a affecté ma famille particuliè- rement. [ ... ] À mes onze ans, la situation de ma famille a empiré avec l'aggravation de la crise. [ ... ] J'ai eu mes premiers contacts avec les gamins de milieux populaires. [ .... ] J'ai eu mes premières expériences de classe sociale. [ ... ] J'ai eu plus de privilèges, malgré ma situation difficile, que PRÉFACE IX mes camarades fils d'ouvriers à l'usine, fils de paysans 4. Par la suite, Paulo Freire poursuit des études dans des conditions difficiles, car il doit également aider matériellement sa famille. Il étudie le droit pour devenir avocat. En parallèle, il donne des cours de portugais. Il épouse, en 1944, Elza Maria Oliveira. Ils ont cinq enfants. L'une de leurs filles, Cristina Heiniger-Freire, dresse le portrait suivant de sa mère: Ma mère Elza est aussi née à Récife mais en 1916, elle avait donc cinq années de plus que mon père. Également issue d'une famille de classe moyenne mais qui n'a pas connu de difficultés économiques, elle a fait ses études dans de bonnes écoles de Récife et s'est formée comme enseignante spécia lisée en alphabétisation 5 . Comme l'explique sa fille, Elza Maria Oliveira joue un rôle déterminant dans la décision de Paulo Freire, en 1947, d'abandonner définitivement la carrière d'avocat et de commencer à travailler pour le Serviço Social da Industria (SESI, Service social de l'industrie), une organisation à but non lucratif qui fournit aux travailleurs des services dans les domaines de la santé, de l'éducation et de la culture. Il y occupe le poste de directeur du secteur Éducation et culture jusqu'en 1957. Après cette expérience, il enseigne la pédagogie à l'université de Récife. En 1959, il soutient sa thèse en philosophie de l'éducation, intitulée Educaçao e Atualidade Brasileira (L 'Éducation et l'actualité brésiliennes) 6, qui sera adaptée en livre en 1964 sous le titre L 'Éducation: pratique de la liberté 7. En X LA PÉDAGOGIE DES OPPRIMÉS 1960, à Récife, il soutient la fondation du Movi mento de Cultura Popular (MCP), mouvement d'intellectuels et d'artistes qui mettent en pra tique l'éducation populaire auprès de populations pauvres. En 1963 a lieu une expérience décisive dans la ville d'Angicos. La méthode de Paulo Freire est utilisée pour alphabétiser 300 travailleurs en 40 heures. Le président de la République de l'époque, Joao Goulart, est fortement impres sionné. Il confie à Paulo Freire, en 1964, un pro gramme national d'alphabétisation. Néanmoins, l'expérience est rapidement stoppée la même année par le coup d'État militaire. Paulo Freire est alors arrêté, détenu pendant plus de trois mois et torturé, puis expulsé du Brésil. Commence alors une période d'exil qui va durer quinze ans. Il se rend d'abord en Bolivie, d'où il est également chassé par un coup d'État, toujours en 1964, puis au Chili. C'est dans ce pays, en 1968, qu'il rédige La Pédagogie des opprimés 6. L'année n'est pas anodine. L'ouvrage est écrit dans un contexte, au Chili mais aussi dans le monde, d'intenses discussions et de fortes mobilisations sociales à visée révolutionnaire. Son contenu est à l'image du contexte: il mêle théorisation des rapports d'oppression, philosophie de l'éducation et théorie révolutionnaire. En 1969, Paulo Freire est invité aux États Unis pour une série de cours. C'est une expé rience déterminante: La Pédagogie des opprimés est traduit et publié pour la première fois en anglais. L'ouvrage, qui paraîtra dans de nom breuses langues au cours des années 1970, connaît PRÉFACE XI enfin une large diffusion internationale, comme on le verra plus bas. Entre 1970 et 1980, Paulo Freire réside à Genève et travaille pour le Conseil œcuménique des églises (COE). Il continue de voyager dans le monde entier. La réception de son œuvre est impressionnante et inspire de très nombreux mou vements sociaux. Une des expériences les plus marquantes de cette période est la campagne d'alphabétisation démarrée en 1975 en Guinée Bissau, qui donne lieu à un ouvrage, Lettres à la Guinée-Bissau sur l'alphabétisation 9. À partir de 1980, Freire est autorisé à retourner au Brésil, où il s'établit définitivement. Il aspire au retour de la démocratie, qui intervient en 1985. Durant les années 1980, il enseigne à l'univer sité pontificale de Sâo Paulo. En 1986, il reçoit le Prix de l'éducation pour la paix décerné par !'Unesco. Entre 1989 et 1991, il est secrétaire à !'Éducation de l'État de Sâo Paulo. Il publie un ouvrage sur cette expérience: L 'Éducation dans la ville 10• Les années 1980 et 1990 sont encore marquées par de nombreux voyages et des collaborations fructueuses, donnant lieu à la publication d'ou vrages d'entretiens avec des intellectuels, en par ticulier états-uniens, tels que Ira Shor et Donaldo Macedo. Paulo Freire a rédigé plus d'une trentaine d'ou vrages, dont la plupart n'ont pas été traduits en français (alors qu'ils l'ont été en espagnol et en anglais) et ceux qui l'ont été sont souvent épuisés, à l'exception de Pédagogie de l'autonomie 11. Il s'est vu décerner en outre plus d'une trentaine XII LA PÉDAGOGIE DES OPPRIMÉS uploads/Politique/ paulo-freire-pedagogie-des-opprimes 1 .pdf