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3 Communication aux ministres de l’Église néo-apostolique Pensées directrices É

3 Communication aux ministres de l’Église néo-apostolique Pensées directrices Église néo-apostolique Numéro hors-série 2022 Page 3 5 Indications au sujet de la doctrine Table des matières La transmission du pouvoir et du mandat ministériels aux femmes 3 | 1 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.1 Brève rétrospective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.2 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2 Définition du pouvoir et du mandat ministériels . . . . . . 7 2.1 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 3 La ressemblance de l’homme à Dieu . . . . . . . . . . . . . . . 8 3.1 Le premier récit de la création (Genèse 1 : 1 – 2 : 4a) . . . . 9 3.2 Le second récit de la création (Genèse 2 : 4b-25) . . . . . . 10 3.3 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 4 L’homme et la femme sont à l’image de Dieu – Déductions théologiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 4.1 L ’homme et la femme sont d’égale dignité . . . . . . . . . . . 13 4.2 Dieu révèle que l’homme est « à l’image de Dieu » . . . . . 13 4.3 L ’homme et la femme sont investis de la même mission. . . 14 4.4 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 5 Témoignages néotestamentaires sur la position de la femme au sein de la communauté . . . . . . . . . . . 15 5.1 Les femmes dans les évangiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 5.2 L ’activité des femmes dans les communautés chrétiennes primitives – le témoignage des épîtres de Paul . . . . . . . . 16 5.3 Le refus de l’activité des femmes au sein des communautés chrétiennes primitives – les positions des épîtres pastorales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 5.3.1 Le commandement imposé aux femmes de se taire . . . . 17 5.3.2 Ève fait-elle entrer le péché dans le monde ? . . . . . . . . . . 19 5.4 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 6 L’élection des douze apôtres par Jésus . . . . . . . . . . . 20 6.1 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 7 La femme au sein de la communauté néo-apostolique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 7.1 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 8 Évaluation théologique des témoignages néotestamentaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 8.1 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 9 Conséquences doctrinales et pratiques . . . . . . . . . . . 25 9.1 L ’appel au service et au ministère . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 9.2 Ordination des femmes et des hommes . . . . . . . . . . . . . 26 9.2.1 Bénédiction et sanctification . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 9.2.2 Le pouvoir ministériel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Table des matières | 4 Table des matières 9.2.3 Le mandat ministériel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 9.3 Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 10 Remarques relatives à l’introduction de l’ordination des femmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 10.1 L ’élection au ministère spirituel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 10.2 Obligations liées au ministère spirituel . . . . . . . . . . . . . . . 29 10.3 Le parcours dans le ministère spirituel . . . . . . . . . . . . . . . 30 5 | Introduction La transmission du pouvoir et du mandat ministériels aux femmes 1 Introduction Les apôtres sont les « dispensateurs des mystères de Dieu » (I Corinthiens 4 : 1) ; en tant que tels, ils doivent veiller à la procla- mation véritable de l’Évangile, à l’administration véritable des sacre- ments et à la discipline au sein de l’Église (CÉNA 7.4.1). L ’aposto- lat, dirigé par l’apôtre-patriarche, doit s’interroger sur l’ordre actuel dans les communautés et, par l’action du Saint-Esprit, parvenir à des réponses solides et conformes à la Bible. C’est précisément sur les thèmes pour lesquels il n’existe pas de réponse biblique claire qu’il est nécessaire que l’apostolat parvienne à des décisions solides avec l’aide du Saint-Esprit et de la raison. C’est la seule façon de garantir que la vie de l’Église et des communautés se structure et se développe conformément à notre époque. La question de savoir si les hommes et les femmes sont dignes d’égale manière de recevoir le pouvoir et le mandat ministériels fait partie de celles qui appellent, pour l’avenir, une réponse et une décision par l’apostolat. La question de l’ordination des femmes est directement liée aux réflexions faites et aux décisions prises jusqu’à présent au sujet de la définition de l’Église, des sacrements et du ministère. 1.1 Brève rétrospective Au cours de son mandat, l’apôtre-patriarche Fehr a donné de multiples impulsions pour clarifier et affiner la doctrine de l’Église néo-apostolique. Il a fait rédiger un ouvrage dans lequel la doc- trine de l’Église néo-apostolique est présentée de manière contrai- gnante. Le résultat de ces efforts est le Catéchisme, qui a été publié en 2012, c’est-à-dire pendant le mandat de l’apôtre-patriarche Wil- helm Leber. Dans le cadre de ce projet, une révision fondamen- tale des dix articles de notre confession de foi a été effectuée en 2010 avec un commentaire, qui expose dans les grandes lignes les positions doctrinales de notre Église. Le Catéchisme de l’Église | 6 La transmission du pouvoir et du mandat ministériels aux femmes néo-apostolique a ensuite développé la conception néo-aposto- lique de l’Église, dans laquelle la distinction entre les uploads/Religion/ 2022-10-se-dsg-fr.pdf