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P. Franco M. GHILARDOTTI Antoine Marie ZACCARIA 1502 1539 Un météore du XVIe si

P. Franco M. GHILARDOTTI Antoine Marie ZACCARIA 1502 1539 Un météore du XVIe siècle Bref profil spirituel P. Franco M. GHILARDOTTI Antoine-Marie ZACCARIA 1502 – 1539 Un météore1 du XVIe siècle Bref profil spirituel Traduction: P. Gérard Daeren, B. Editions Litosei - Rastignano - Bologne 2009 1 Météore : personne ou chose qui brille d'un éclat très vif et passager. Le P. Ghilardotti fait une allusion évidente à la vie très courte d'Antoine-Marie Zaccaria mais qui ne l'a pas empêché d'avoir un éclat très vif. (Note du traducteur) P a g e | 4 Note préliminaire Le présent travail est né « horis subscecivis » (c’est-à-dire : fait à mes moments perdus, en rognant sur mes activités habituelles), comme une banque de données2 et à l’usage exclusif de mes recherches personnelles, sans aucune prétention de publication, même s’il a été fait avec un rigoureux esprit critique.3 J’ai poursuivi les recherches, avec parfois quelque agréable surprise, telle la découverte du curriculum clérical de Zaccaria et d’autres petites nouvelles le concernant, toujours poussé par le seul désir d’alimenter le dialogue sur sa biographie qui m’a toujours passionné. Après les compléments que j’ai ajoutés, j’ai soumis mon ébauche à mes Supérieurs et j’ai obtenu leur consentement et leurs encouragements à poursuivre mon travail. Je voudrais rappeler ici que mon travail se présente seulement comme une banque de données et une synthèse des nouvelles déjà publiées par notre Centre d’Études Historiques de Rome. Si je puis me permettre une remarque, la voici : les documents, même simplement disposés en ordre chronologique, sont éloquents par eux-mêmes mais doivent toutefois être interprétés. Actuellement, l’historiographie a pris acte avec honnêteté que les répressions du passé, comme l’inquisition à l’époque d’Antoine-Marie, étaient imposées (et non seulement consenties) et que ceux qui les mandataient étaient fils de leur temps, et bien loin d’avoir une conduite exemplaire. Quand Zaccaria se rendit à Mantoue pour défendre son directeur spirituel Fra Battista da Crema4 Cet exemple suffira pour justifier l’interprétation de la mission d’Antoine-Marie à Mantoue (cf. les chapitre I, XIII, XIV relatifs aux vicissitudes de Fra Battista). , il le fit avec politesse et dignité, à la fois parce qu’il était un gentilhomme et parce qu’il était animé d’une ardeur apostolique qui portait la marque paulinienne. Enfin, je voudrais préciser que j’ai évité tout commentaire de type ascétique ou spirituel, pour laisser la parole uniquement aux documents, tout en sachant que la longue série des actes notariés accumulés dans les Archives de Crémone, Milan et Guastalla, sans oublier tous ceux qui doivent encore être découverts dans d’autres villes, nous permettra de suivre toujours mieux la trace lumineuse de ce météore qui a traversé le ciel de l’Italie durant les premières décennies du 16e siècle. Bologne, 8.XII.2001 F.G. 2 De fait, l'ouvrage ne se présente pas comme une biographie qu'on lirait couramment mais presque comme une carrière où l'on peut aller puiser les matériaux pour construire la biographie d'Antoine-Marie Zaccaria. C'est une documentation très riche mais que des recherches ultérieures pourront encore enrichir. On peut ajouter que cet ouvrage présente aussi une belle iconographie et, en annexe, des cartes très utiles pour situer géographiquement les endroits où Antoine-Marie a grandi, où il a exercé son apostolat et où les familles religieuses qu'il a fondées ont connu leurs débuts. (ndt) 3 Jusqu'aux découvertes récentes du P. Ghilardotti, on ignorait les dates des ordinations (sous-diaconat, diaconat et presbytérat) du saint Fondateur. 4 Dans ma traduction, sauf de rares exceptions pour des personnes très connues, comme, par exemple, Antoine- Marie, j'ai fait le choix de garder les prénoms et autres mentions dans leur langue d'origine. P a g e | 5 « À tous, mais spécialement aux jeunes qui, parmi les différents choix de vie choisissent le plus anticonformiste et le plus provocant dans notre société : " Le sacerdoce et la vie religieuse " Je dédie ce « bref profil spirituel » de saint Antoine-Marie Zaccaria ( 1502 – 1539 ) fondateur des Clercs Réguliers de saint Paul ( Barnabites ), des Angéliques de saint Paul et des Laïcs de saint Paul » Ce m’est un devoir de remercier mes collaborateurs Stefano Silvagni, Piervincenzo Gabbani, Luca Rocchi, P. Luigi Rusnati, Don Antonio Trabucchi, P. Angelo Beretta. P a g e | 6 INTRODUCTION Cinq cents ans d’histoire, un demi millénaire de service à l’Église. Saint Antoine-Marie Zaccaria (1502-1539) fonda en 1530, en pleine Renaissance, trois familles religieuses : les Clercs Réguliers de saint Paul (appelés Barnabites du nom de la maison-mère de Saint-Barnabé), les Sœurs Angéliques de saint Paul et les Laïcs de saint Paul (premiers groupes de spiritualité familiale). Ces trois familles étaient alors appelées globalement « Pauliniens ». Fidèles à leur charisme originel, elles ont su mettre en œuvre les idéaux de leurs débuts, et aborder ainsi au seuil du troisième millénaire avec de nouvelles stratégies et des programmes renouvelés pour l’avenir. La branche masculine, la première en date, après le Bref d’approbation promulgué à Bologne le 18 février 1533, a écrit, au cours des siècles, des pages mémorables sur les pas du Fondateur, par des initiatives apostoliques audacieuses en Italie, en France, en Allemagne, en Bohême, en Norvège et en Russie. Du couvent de Saint-Barnabé à Milan jusqu’à Malte et dans la Valteline, parmi les victimes des calamités naturelles comme la peste de saint Charles, jusqu’aux pays lointains comme la Chine et la Birmanie, l’Afghanistan et au cœur de l’Afrique centrale, parmi les joyeux groupes de jeunes dans les collèges et les patronages dispersés en Italie, au Brésil et en Argentine, au Chili comme en Espagne, les Pauliniens ont su renouveler l’ancienne mission, jamais négligée, dans le langage de l’Église moderne. Partout où la voix de l’Église les a appelés, en Belgique, aux U.S.A, aux Philippines, en Pologne et en Albanie, ils sont accourus. Comme autrefois dans la maison mythique de Sainte-Catherine à Milan (leur Bethléem !), les Fils de saint Paul accomplissent leur mission évangélisatrice, obéissant à la Règle qui les veut dans le monde mais non du monde, totalement dévoués au Christ Crucifié, pour le salut des âmes. Les Barnabites, les Angéliques et les Laïcs de saint Paul sont des hommes et des femmes de notre temps et non les vestiges dépassés d’une société anachronique et inutile. Au respect de la tradition, ils unissent leur présence et leur engagement bien actuels. Leur emblème : une Croix flanquée des lettres P.A. (Paul Apôtre), constitue le symbole de garantie de leur actualité dans l’Église et dans le monde. Même s’il est encore très incomplet, ce recueil de nouvelles, de tranches de vie et d’idées, veut situer le Fondateur des Barnabites dans l’histoire de ses ancêtres et dans celle de ses contemporains, et il se présente à une époque qui marque les méthodes de l’historiographie du signe du changement. Des recherches récentes et novatrices ont élargi les horizons, grâce à des découvertes surprenantes et décisives sur les hagiographes d’Antoine-Marie, et en offrant une impensable prolifération d’occasions pour discuter de problèmes qu’on pensait résolus et aussi un matériel précieux, désiré depuis longtemps et finalement disponible. La très brève durée de l’action réformatrice de saint Antoine-Marie (10 ans de sacerdoce) comporte, dans le présent texte d’inévitables répétitions et des renvois à des faits qui s’entrecroisent et renvoient les uns aux autres, dans les intuitions imprévisibles d’un apôtre toujours en voyage et entraîné dans une activité intense et frénétique. Le Bref Profil Spirituel qui en résulte se propose d’interpréter sa figure et son œuvre sur des bases rigoureusement documentées, à l’occasion du Cinquième centenaire de sa naissance. Bologne, le 27 mai 2001 P. Franco Ghilardotti P a g e | 7 Chapitre I Le milieu social et religieux L’existence terrestre de saint Antoine-Marie Zaccaria, même si elle a été brève (1502-1539), a croisé l’histoire du Saint Empire Germanique de Charles-Quint et celle de la Réforme de Luther. Sa vie et celle de son Institut sont profondément liées à l’aristocratie et aux ferments religieux de son époque. 1. Le Duché de Milan, dont Crémone est partie intégrante, est au centre d’un tissu de problèmes et de rapports civils et politiques de nature à susciter les visées de Charles-Quint et de son rival François Ier. Conscient de son caractère sacré vis-à-vis de l’Église et de la Papauté5, Charles-Quint ne pense qu’à se protéger lui-même en nommant les ecclésiastiques dans les structures organisatrices de l’Empire. Par conséquent, les évêques, en tant qu’expression du pouvoir impérial, étaient liés à la politique par toute leur vie. Pour la ville de Crémone, patrie d’Antoine- Marie, rappelons Benedetto Accolti (1523-1549) ; pour Milan, Ippolito d’Este (1519-1550) ; pour Guastalla, diocèse nullius6 L’Église des origines, appelée avec ferveur par les Vaudois et les Bégards qui alimentaient clandestinement la réforme, souhaitée par beaucoup puis réalisée à l’improviste par Luther, n’était encore qu’un mythe. Les institutions ecclésiales continuaient à être compromises avec le pouvoir civil, même si les causes de la crise remontaient à des époques antérieures. , l’archiprêtre Ercole Torelli, ordinaire, et son vicaire Ludovico Negri ; pour Vicence, Nicolò Redolfi (1537) et son uploads/Religion/ antoine-marie-zaccaria-un-meteore-du-xvie-siecle.pdf