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Le changement du Sabbat, qui l'a autorisé? Le changement du Sabbat le (7ème jou

Le changement du Sabbat, qui l'a autorisé? Le changement du Sabbat le (7ème jour) au dimanche le (1er jour) de la semaine fut un travail graduel, et ce ne fut qu'après plusieurs centenaires que cette institution fut capable de déplacer le Sabbat du Seigneur; en fait elle n'est jamais arrivée à l'enlever complètement. Nous allons maintenant suivre les étapes qui ont apporté ce changement. Le mot "Sunday" traduit en français "dimanche" suggère en lui-même ses origines païennes. Webster dans son dictionnaire non-abrégé, le défini ainsi: "Sunday: appelé ainsi parce qu'il était anciennement consacré au soleil "sun day," ou à son adoration le premier jour de la semaine." Le dictionnaire worchester nous dit ce qui suit: "Sunday: nommé ainsi parce qu'il était anciennement consacré au soleil ou à son adoration; le premier jour de la semaine." Morer nous dit: Nous ne pouvons pas nier que nous avons emprunté les noms des jours des anciens Grecs et Romains, et nous sommes d'accord sur le fait que les anciens Egyptiens adoraient le soleil, et qu'une vénération consacrée en son honneur était tenue en ce jour." Dialogue sur le jour du Seigneur, page 22. Ces autorités enseignent que le dimanche était anciennement consacré par les païens à une adoration du soleil. Et nous apprenons des Écritures que cela était en opposition directe avec la vraie adoration de Dieu. Lorsque le roi Josias détruisit les idoles qui étaient adorées en Juda, cela fut gardé dans les archives comme ceci: "Il chassa les prêtres des idoles, établis par les rois de Juda pour brûler des parfums sur les hauts lieux dans la ville de Juda, et aux environs de Jérusalem, et ceux qui offraient des parfums à Baal, au soleil, à la lune, au zodiaque et à toute l'armée des cieux." (11 Rois 23:5.) Nous apprenons par ce passage que le peuple de Dieu suivit les païens dans l'adoration du soleil des hotes du ciel et aussi de cette image de Baal contre qui le prophète Élie proclame : "Si l'Éternel est Dieu, allez après Lui! Si c'est Baal allez après lui." (1 Rois 18:21) Ce festival païen du dimanche s'est étendu graduellement et fut apporté dans l'Église dans la dernère partie du second centenaire de l'ère chrétienne par certains païens qui professaient être convertis mais qui continuaient à observer certaines de leurs Fêtes et de leurs rites païens. Mais cela fut laissé à Constantin, Empereur de Rome de préparer le chemin au changement du Sabbat. Constantin fit émettre un décret en faveur de ces fêtes païennes en 321 A.D. comme suit: Laissons tous les juges, les habitants de la ville et tous les commerçants, se reposer sur le vénérable jour du soleil; mais laissons ceux qui sont situés en campagne libres de s'occuper de l'agriculture, parce qu'il arrive que les autres jours ne sont pas appropriés pour semer le blé d'inde ou planter les vignes ou que dans certains autres moments critiques ils seraient empêchés de le faire, l'homme pourrait perdre les grandes commodités qui lui viennent du ciel." C'est la première loi sur l'observance du dimanche comme étant un jour de repos, et ceci fut donné en faveur du paganisme, c'est évident par le langage qui est utilisé lorsqu'il parle du "vénérable jour du soleil." A la librairie de la connaissance universelle, sous l'article du Sabbat, nous trouvons le décret suivant: "En dépit de l'opinion et de la pratique que les chrétiens primitifs avaient regardant l'arrêt du travail le dimanche, indiscutablement, la première loi autant ecclésiastique que civile par laquelle l'observance de ce jour fut connue et ordonnée, dans le decret de Constantin, en 321 A.D....Mais nous en étions pas encore en l'an 538 que l'abstinence du travail des agriculteurs était recommandée le dimanche, autorisée cette fois-ci par l'autorité ecclésiastique (au 3ème concil d'Orléan), exprimant que le peuple serait plus libre d'aller à l'Église pour y prier; néanmoins cela ne fut qu'à la fin du 9ème siècle que l'Empereur Léo, "le philosophe" annulait l'exemption (privilège) que l'on retrouvait dans le decret de Constantin." Premièrement - Si nous revoyons ce qui est mentionné ci-desus, nous apprenons: - La loi de Constantin de 321 A.D. fut la première loi religieuse et civile sur l'observance du dimanche sur laquelle nous avons plusieurs attestations. Deuxièmement - Celle-ci engageait le peuple des villes seulement, et laissait libres les agriculteurs de faire leur travail le dimanche. Troisièmement - Ce privilège pour les gens de la campagne, fut permis jusqu'au 9ème siècle; bien que le Concil d'Orléan en 538 A.D. recommandait au peuple de se reposer le dimanche. Coleman nous dit: - Même jusqu'au 5ème siècle le Sabbat juif continuait à être observé par l'Église chrétienne mais avec une ténacité et une solennité qui diminuaient graduellement jusqu'à ce qu'il soit entièrement discontinué - Ancient Chris. Exam. Chap. 26, sec. 2. Edward Brerewood, professeur au collège Gresham, de Londre, nous dit: "Nous croyons communément que le Sabbat juif fut changé pour le jour du Seigneur par les empereurs Chrétiens, et ils en connaissaient très peu qui ne savait pas que l'ancien Sabbat demeurait toujours et que celui-ci était observé par les Églises de l'est trois cent ans après la passion du Sauveur."- Traité sur le Sabbat, page 77. L'administration de la publication presbytarienne, (in tract N0. 118) nous fait état de ceci: "L'observance du 7ème jour, le Sabbat, n'a pas cessé jusqu'à ce qu'il soit aboli après que l'Empire devint Chrétien." Dr. Cox nous dit: "Les pères d'antan n'ont donné aucun support direct ou indirect à la notion que le Sabbat fut transformé; mais ce n'est pas surprenant que ceux qui ont écrit après l'édit de Constantin que le dimanche devait être comme un Sabbat, étaient plus aptes à découvrir les raisons pour l'observer." -Lit. Vol. 1, page 257 (note). Dr. Neander nous dit: "L'opposition au judaïsme introduisit la première fête particulière du dimanche, très tôt en effet, à la place du Sabbat. La fête du dimanche, comme toutes les autres fêtes, furent toujours des ordonnances humaines et ce fut loin de l'intention des apôtres d'établir un commandement divin à cet effet, loin d'eux et de la première Église apostolique, que de transférer la loi du Sabbat pour le dimanche. Peut-être qu'à la fin du deuxième centenaire, une fausse application de la sorte avait commencée à prendre place: par ce temps l'homme commença à considérer que travailler le dimanche était péché." - L'histoire de l'Église, page 168. Sir Wm. Domville nous dit: "Les centenaires de l'ère chrétienne passèrent avant que le dimanche soit observé comme Sabbat par l'Église chrétienne. L'histoire ne nous donne pas une simple preuve ou indication que le dimanche était observé antérieurement à l'édit de Constantin en 321 A.D. Examinez les six textes, page 291. L'encyclopédie américaine, à l'article sur le Sabbat nous dit: Constantin le Grand fit une loi pour l'Empire tout entier, (321 A.D.) que le dimanche devait être observé comme jour de repos dans toutes les villes et villages de l'Empire; mais il permettait aux paysans de continuer à faire leur travaux." Prynne nous dit: "Le Sabbat du septième jour... fut rendu solennel par Jésus-Christ, les apôtres et tous les Chrétiens primitifs, jusqu'au Concil Laodicien qui a, d'une certaine manière, aboli l'observance de celui-ci....Le Concil Laodicien (364 A.D)....a premièrement mis en vigeur le jour du Seigneur." - Dissertation sur le jour du Seigneur, 1633, page 163. L'histoire de l'Église de Gregory et Rutter nous dit: "Constantin commanda la célébration du premier jour de la semaine avec une solennité particulière; et avec le temps cette pratique prit de l'ampleur dans le monde entier." - page 103 Il nous faut observer par les écrits mentionnés ci-dessus, que Constantin joua un grand rôle en exaltant le dimanche comme Sabbat dans son Empire, par contre ce fut le Concil ecclésiastique qui substitua l'observance du Sabbat du septième jour de la semaine (Sabbat de l'Éternel) pour l'observance du dimanche le premier jour de la semaine. Cela paraîtra plus clair pour le lecteur si nous nous référons au prophète Daniel, qui nous dit qu'une certaine puissance "changerait les temps et la loi" (Daniel 7:25). C'est universellement cru et enseigné par les Protestants dans les universités que la prophétie concernant l'Église Catholique est accomplie. Cette puissance devait intenter de changer les temps et ceux-ci se référaient au Sabbat, étant donné que c'est le seul temps divin qui est retrouvé dans cette dispensation. Nous devons maintenant citer de leur catéchisme, dans lequel ils enseignent avoir fait ce changement. Dans un livre intitulé, "l'instruction du chrétien catholique," lequel est publié et approuvé par cette Église, nous trouvons: Question: Quelle autorité avez-vous pour garder le dimanche de préférence à l'ancien Sabbat, lequel est le samedi? Réponse: Nous avons l'autorité de l'Église Catholique et la tradition apostolique. Question: Est-ce que vous trouvez dans les Écritures certaines références où il nous est commandé d'observer le dimanche plutôt que le samedi? Réponse: Les Écritures nous commandent d'écouter l'Église (Matthieu 18:17; Luc 10:16), et de demeurer ferme dans la tradition des apôtres (11 Thessaloniciens 2:15); mais les Écritures ne mentionnent uploads/Religion/ le-changement-du-sabbat.pdf