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Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1936 . 1935

Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1936 . 1935-1936. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accéder aux tarifs et à la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la propriété de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis à un régime de réutilisation particulier. 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THÉRY Catalogue des manuscrits dionysiens des Bibliothèques d'Autriche J. PAULUS Henri de Gand et l'argument ontolo- gique » TEXTE tNÉBtT Fr. STEGMûi.LEn Der Traktat des Robert Kilwardby 0 P., De ïnïsg'ine et vestigio Trinitatis PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J.VRIN 6, PLACE DE LA. SORBONNE (V<) 1936 LIBRAIRIE J. VRIN,,6, place de la- Sorbonne, PARIS (V~ ÉTUDES DE PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE Directeur ÉTtEN~E GILSON Pro/esseKt' au Collège de France Volumes parus I. Étienne GILSON.Le Thomisme. Introduction au système de saint Thomas d'Aquin. Troisième édition revue et augmentée. Un volume in-8<' de 315 pages (Sixième mille) 32 fr. II. Raoul CARTON. L'expérience phys~He chez Roger Bacon (contribuliort à l'étude de la méthode et de la science c.cpër:mantate au Xf~ siècle). Un volume in-8° de 189 pages 18 fr. III. Raoul CARTON.L'Expérience mystegue de l'illumination intérieure chez Roger Bacon.. Un volume in-8° de 367 pages 35 fr. IV. Étienne GILSON. La Philosophie de saint Bonaventure. Un fort volume m-8" de 482 pages (Troisième mille) Epuisé. V. Raoul CARTON. La synthèse doctrinale de Roger Bacon. Un volume in-8" de 150 pages 15 fr. VI. Henri GnpmER. La Pensée religieuse d" DMCft~ps. Un voi.ttme in S° de 328 pages (Couronné par t'Académie française) 30 fr. VII. Daniel BuRTRAND-BARRAUD. Les :dees p/M'oso/gHes de Eernard~ Ochin, de Sienne. Un volume in-8° de 136 pages 10 fr. VIII. Émile BRÉHrER. Les idées philosophiques et religieuses de Philon d'Alexandrie. Un volume in-8" de 350 pages 30 fr. IX. J.-M. BtssEN L'e:cemp;ar;'sme df:n selon saint Bonaventure. Un volume in-8" de 304 pages 35 fr. X. J.-Fr. BoNNEFov.Le Saint-Esprit et ses dons selon saint Bonaventure. Un volume in-8° de 240 pages 30 fr. XI. Étienne GILSON. Introduction à l'étude de saint A ugustin. Un volume in-8o de 350 pages sur papier pur fi) 60 fr. XII. Car. OTTAvrAKo. L'Ars compend:osa de jRaymond Lulle, avec une -étude sur la bibliographie et le fond nmo;-os:'en de Lulle. Un volume in-8" de 164 pages 40 fr XIII. Étienne GILSON.Études sur le r6!e de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien. Un vol. in-8* de 345 p. 40 fr. XIV. A. FoREST.La structure métaphysique du concret seton saint Thomas d'Aqutn. Un volume in-8° de 388 pages 40 fr. XV. M.-M. DAVY.Les sermons universitaires parisiens de ~~0-M. Con- tribution à l'histoire de la prédication mëdtëMte. Un volume !n-8° de 430 pages 60 fr. XVI. G. TEERY,0. P. Études dionysiennes. I. NtMutn, traducteur de Denys Un volume in-8" de 183 pages. 30 fr. XVII. F GLORtEpx. Répertoire des Maftres en théqlogie de Paris aM X~~ siècle, tome I. Un volume in-8° de 468 pages 50 fr. ~VIII. P. GLORtEux. Répertoire des coffres en théologie de Paris au XM~ siècle, tome II, un volume in-8° de 462 pages 50 fr. XX. Ét. GILSON.La Théologie illystique de saint Bernard. Un volume de 253 pages 25 fr. XXI. Paul VtGNACx.Luther; commentateur des Sentences (Livre 1 Dis- tinction XVII). Un vol. de 113 pages. 20 fr. XXII. D.-A. WtLMART, ReeMert des Pensées du B. Guigue. Un vol. de 291 pages 32 fr. ARCHIVES d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age ARCHIVES D'H!STO!RE DOCTRINALE ET HTTÉRAtRE DU MOYEN AGE DIXIÈME ET ONZIÈME ANNÉES !935=!936 PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLACE DE LA SoRBO~NE (V<*) 1936 GRAMMAIRE ET THÉOLOGIE AUX XIF ET XIIF SIÈCLES Pc~oa sacra no?) t' se .<uMerc ~<'< f~'rffnfn.a~'cp~. nec t'u~ t~'us ay'tf rc~ C.ette protestation, que nous transmet Jean de Garlande évoque d'abord le conflit que les grammairiens médiévaux eurent résoudre entre le latin classique des auteurs païens et le latin harbare de la Bible ou des auteurs chrétiens. Bien des théologiens n'admettaient point que Donat en remontrât à la langue divine '< Dono~um non sc~ui'mu?*, quia /o~:orpf~ f//r!'n;'s .s('p<Nr!'s r~c~or~a~e/Tt /c<i('fnu.s ». ~fnis la protestation se fit plus véhémente torsque les gram- mairiens, artistes du trivium, non contents d'observer tes soté- cismes bib)i(}ues, prétendirent appliquer à l'intelligence des textes sacrés les procédés de leur art, analyser les termes et les propo- sitions. en définir le sens selon les lois de Donat et de Priscien, employer leur théorie des tropi à mesurer impitoyablement les images dont s'enchantaient les interprètes mystiques L'oppo- Cite par Ch. ÏHLRO')'uttfM et extraits de divers mnftuxcrf'<s latins pour scrt'/r ft ;t'~<on'e des doeh'!nes grammaticales a(t moyen âge. Dans Notices c/ extraits des rKaf!;tscrt~.f de B;'t~. fm~er!'a;e, xxir, 2. Paris, ~868, t<52fi. Cf. ibi(l., p. 204 « Dicemus dh~'rtam pa~i/inm. non sobiaeere <'f</f)t;i} artis htu'us x. Le propos est de Smaragdus, abbé de Saint-Michel, au i~ si'\[p. Cf. )')tt;i«)r. ~c. cit., p. 81. Et cet autre n Donat dit que les mots scalae. etc., lie s'emploient qu'au pluriel mais nous ne le suivrons pas, car le Saint- Esprit les a employés au singu!ier. » Cité, dans son texte latin, par Tm.'RO'r, I)e la !os'tqne de Pierre d'Espagne, dans Hff. arch., 1864, p. 273. n. 1. 3 Notons de suite, et pour voir jusqu'où se portera le débat, que saint Thomas ratifiera, dans les principes mêmes de sa méthode théotogique, cette critique rationnelle des tropi qui, comme tels, ne peuvent valoir en theo)os'ie « Ex tropicis locutionibus non est assumenda t!r<7~fr)~f~'o. /n Roet. de Trin., q. 2, a. 3, ad..5. 6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DUMOYEN ÂGE sition fut tenace dans le monde des théologiens contre ces sciences séculières il fallait résister à ce rationalisme, La méthode grammaticale pour lire la Bible provoqua en son temps les mêmes anathèmes qu'au xx" siècle la méthode historique. Mais enfin il fallait bien la lire, la Bible, déchiffrer ses mots humains, rendre raison de ses images, puisque, en définitive, parlant à des hommes et pour se faire comprendre, Dieu s'était accommodé de leur langage Les protestataires ne pouvaient avoir raison, et bientôt de ces « artistes (maîtres ès arts) trop osés la théologie se fit des alliés. Le texte sacré s'entoura de gloses, où la raison théologique déposa ses premiers fruits comme en de ré- sistantes alvéoles. Une autre famille d'« artistes )' étaient d'ailleurs au travail, qui à travers les mots discutaient des idées, et jugeaient de leur ajustement, voire de leur vérité. Troisième branche du trivium, la dialectique, plus tard venue, se développa rapidement, à Paris surtout où Abélard entraîna les esprits vers cette « séductrice On sait combien la protestation des théologiens fut violente, jus- qu'à la lutte ouverte. De fait, la dialectique était envahissante, et les grammairiens eux-mêmes, disons les lettrés, s'alarmèrent des prétentions universelles de la nouvelle discipline. Pierre de Blois (seconde moitié du xu° siècle) uploads/Religion/ archives-d-x27-histoire-doctrinale-et-litteraire-du-moyen-age-1935-1936-n0018009-pdf-1-1dm.pdf