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LES MALENTENDUS D'ÉCÔNE SURLA LIBERTERELIGIEUSE Dom Basile Valuet O.S.B. ?ا ﺊ;ي

LES MALENTENDUS D'ÉCÔNE SURLA LIBERTERELIGIEUSE Dom Basile Valuet O.S.B. ?ا ﺊ;ي! ﻟﻤ££، ^ﺗﻴﺲ؛ﻟﺞ !:£أﻻﻫﻜﻪ ﺈ ■خ:ﻣ ع saire du concile Vatican II, nous a demandé un article d’un maximum de 15 pages sur le thème “Dignitatis Humanae (= DH) contraire à la ^adition?”؛ Monsieur l’abbé Jean-Michel Gleize (= JMG) vient de faire paraître dans un mensuel de la Fraternité Sacerdotale Saint- Pie X (= FSPX), le Courrier de Rome, un article intitulé “Di- gnitatis humanae est contraire à la Tradition”, et destiné à réfuter BV. JMG est professeur au séminaire d’Ecône, auteur d’une bonne traduction du célébré traité de J.-B. Franzelin, s٠i ,٠sur la ^adition’, et ancien membre du comité mixte de dialogue institué de 2009 à 2011 entre la FSPX et la Commis- sion pontiflcale «Ecclesia Dei». Il est à notre connaissance 1. Fr. Basile Va l ue t , O.S.B., “Dignitatis humanae contraire à la Tradition? ,״ Bulletin de Littérature Ecclésiastique CXIV/3 (juillet-septembre 2013) 289-302. Cet article sera abrégé ici BV, comme dans la critique qu’en a faite l’abbé Gleize. BV reprenait sous forme écrite et résumée, La doctrine de Vatican II sur la liberté religieuse, conférence au séminaire de La Castille (diocèse de Fréjus-Toulon) du 17 février 2012, http://www.diocese-fre؛us- toulon.com/Vatican-II-bientot-cinquante-ans.html 2. Gl e iz e Jean-Michel, “Dignitatis humanae est contraire à la Tradition ,״ Courrier de Rome, année XLIX, n ٥374 (564) (mars 2014), p. 1-7. 3. Fr a n z e l in Johann Baptist, s.j. (1816-1886), “La Tradition / ״trad, annotée du texte latin de 1870 par l’abbé Jean-Michel Gleize. - [S.l.J: le Courrier de Rome, 2008. - 398 p. : ill. ; 24 cm. - ISBN 978-2-913643-16-1. 45 LES MALENTENDUS D'ÉCÔNE... le premier auteur de la FSPX à avoir admis publiquement que le magistère même simplement authentique était obli- gatoire, et que l’expression «magistère vivant» avait en soi un sens légitime.. L’abbé est l’auteur de nombreux articles, notamment dans le Courrier à Rome5. Toutefois, on peut, sans vouloir l’offenser, le considérer comme n’ayant pas autant que nous étudié la question de la liberté religieuse (= LR)8. Remercions-le d’abord d’avoir pris la peine de nous lire et de faire connaître notre article (BV). Notons néanmoins qu’il ne cite quasi jamais littéra- lement le texte de BV, ou au contraire met des guillemets ou prétend se référer à BV pour des textes n’existant pas chez ce dernier. D’autre part, JMG ne nous présente pas à son lecteur, ce qui laisse croire que sur la LB nous sommes shnplement l’auteur d’un article de 13 pages, alors que BV mentionnait avoir écrit un livre de plus de 2500 pages sur la question?. Il s’exprime donc comme si le P. Basile n’avait pas démontré au long dans ses livres ce qu’il résumait dans son article de 2013, et comme s’il n’avait donc pas déjà répondu aux arguments de la FSPX. Ces «arguments pré- sentés à Borne par M*r Lefebvre» consistent en des «Dubia sur la liberté religieuse», déposés en novembre 1985 sous le nom de Mgr Lefebvre à la s. Congrégation pour la Doc- trine de la Foi. Les «Dubia», publiés par la FSPX au prin- temps 1987, et rédigés en fait par celui qui allait devenir 4. Cf. Gl e iz e Jean-Michel, “Une question cruciale. Courrier de Rome”, année XLVI n ٥350 (540), décembre 2011 ; et Id., “Magistère ou Tradition vivante ?”, Courrier de Rome XLVII, n ٥352 (544), février 2012. 5. Par exemple Gl e iz e Jean-Michel, À propos d’un article récent, Courrier de Rome, année XLVII n ٥358 (548), septembre 2012 (critique de la position exprimée par l’abbé Bernard Lu c ie n, “L’autorité magistérielle de Vatican II, Sedes sapientiae ,״printemps 2012, ); ou Id., “De l’Orient à l’Occident, Courrier de Rome ,״n ٥361 (décembre 2012) (sur la liberté religieuse et la laïcité dans l’enseignement de Benoit XVI). On ne s’occupe pas ici de ces articles, ni de Id ., “Jean-Paul II: un nouveau saint pour l’Èglise.5 , ״Courrier de Rome,, XLVIII n ٥372 (562), janvier 2014. S. C، L¥üÉfcNk\n ١La liberte religieuse et la Tradition catholique. Un cas de développement doctrinal homogene dans le magistere authentique. Le Barroux, Abbaye Sainte-Madeleine, *1995; 21998, préf. Cardinal Alfons-M. Stickler, 6 vol., 3050 P. (abréviation ؛LRTC 1998); 32011, 6 vol., 3® éd., réorganisée et mise à jour, 2525 p. (abréviation ؛LRTC 2011); - thèse résumée dans Id., Le droit قla Liberté religieuse dans la Tradition de l’Église, préf. Cardinal Jorge Arturo Medina Estèvez, Le Barroux, Éditions Sainte-Madeleine, *2005;22011, 675 p. (abréviation ؛LRTE 2011). 7. Ainsi, JMG se permet d’affirmer que la « recension » [de textes du magistère] du P. Basile est «bien maigre» (n ٥30), alors que LRTC mentionne environ un millier de documents du magistère (sur un peu plus de 3000 consultés)... DOM BASILE VALUET O. s. B. 46 Μ؟Γ Tissier de Mallerais, ont été réédités par ce dernier. JMG ne peut laisser entendre que nous ne connaîtrions pas bien ces arguments. Au contraire, nous les avions soigneu- sement lus et analysés®. Ces «Dubia» avaient fait l’objet d’une réponse de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi (= SCDF)1 .٥D’ailleurs, JMG semble ignorer que, le 26 juin 1988, nous avions remis à l’abbé Franz Schmidber- ger, alors supérieur général de la FSPX, une analyse très détaillée des «Dubia », que nous avions ensuite lu la réponse de la FSPX (à nous communiquée le 8 juillet 1988 par M*r Tissier de Mallerais) au texte susmentionné du consulteur de la SCDF, et que nous avions composé une réponse à cette réponse. Quoi qu’il en soit, l’article de JMG est divisé en 4 sections. La l٥re «L’analyse du père Basile» se veut un résumé de BV. La 2« ؟Première appréciation critique :les vraies objections» désire présenter à nouveau les «vraies objections» de la FSPX contre DH. La 3® «Deuxième appréciation critique: les présupposés de DH», étudie les but, fondement et contexte de la LR selon DH. La 4® est une conclusion sur la valeur doctrinale de DH. Dans la présente synthèse, destinée à ré- pondre à cette tentative de réfutation, il ne sera pas possible 8. Mgr Bernard Tis s ie r DE Ma l l e r a is , Mes doutes sur la liberté religieuse, Ètampes, Clovis, 2000, 200 P. Cette rééd. comporte un allègement, une vérification des références, une trad. fran؟ .des textes latins, une présentation de 6 P. Recension: Bo il l o t René, Mer Lefebvre et la liberté religieuse, Présent, 2000.11.18, P. 8. Le recenseur voyait dans cette rééd. une tentative de réponse à notre thèse (LRTC, 1998, mentionnée là), et attendait notre propre résumé de thèse, comme réponse à cette réponse. 9. On pourra s’en convaincre déjà en regardantle contenu et la bibliographie de LRTC (1998 et 2011), t. ΙΙΙ/Α, par exemple aux entrées «Lefebvre» (plusieurs pages de références, avec des notes extrêmement détaillées), mais aussi «Tissier de Mallerais», «Kergorlay», etc. 10. LRTC la cite dans sa bibliographie de la manière suivante: Co n s u l t e u r SCDF, 1987.03.09: [Co n s ul t e ur a n o ny me d e l a Sa c r é e Co n g r é g a t io n po ur l a Do c t r in e d e l a Fo i], Liberté religieuse. Réponse aux dubia présentés par Mgr Lefebvre, dactyloscrit, s.d. [1987], 50 p. Travail effectué de nov. 1985 à mars 1987 par un théologien (anonyme) mandaté par la SCDF (à titre officieux) et envoyé à Mgr Le f e bv r e le 9 mars 1987pour répondre aux “Dubia”. Ce document (alors non publié, même par la FSPX) a été déclaré le 29 juin 1987 par Mgf Le f e bv r e «bien plus grave que la journée d’Assise» (Homélie des ordinations de ce j0ur-lâ, où le prélat en tirait des conclusions dramatiques). Ce document avait gardé un caractère privé, et le cardinal Ratzinger (le 21 juillet 1995) nous avait donc demandé de ne pas le citer littéralement. Toutefois Mgr Le f e bv r e en cita publiquement des extraits, et il est désormais depuis plusieurs années disponible intégralement sur Internet. 47 LES MALENTENDUS D'ECO NE... de suivre pas-à-pas 1’arücle de JMG“. On regroupera donc ici les questions autour de cinq thèmes, correspondant d’ail- leurs respectivement à des paragraphes essentiels de DH: le Ier sur les questions de continuité doctrinale dans le magis- tère de !Église (cf. DH 1, § 5) ; le 2® sur la définition du droit à la LR comme négatif (cf. DH 2, § 1) ; le 3® sur le fondement du droit à la LR (cf. DH 2, § 2) ; le 4e sur le but de ce droit (cf. DH 2, § 2 et DH 3) ; et enfin le 5® sur les limites d’exercice de celui-ci (cf. DH 7, § 3). ا )LE MAGISTÈRE ANTÉRIEUR ET POSTÉRIEUR À DH JMG ne s’appuie-t-il pas sur une interprétation incorrecte de divers textes de Pie IX, Léon XIII, Pie XI et uploads/Religion/ b-valuet-les-malentendus-d-x27-econe-sur-la-liberte-religieuse.pdf