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1 HISTOIRE DE L’EGLISE INTRODUCTION Le christianisme a commencé comme une secte

1 HISTOIRE DE L’EGLISE INTRODUCTION Le christianisme a commencé comme une secte juive, qui s’est rapidement répandue dans tout l’empire romain et, dans une moindre mesure, vers l’est. Après la rupture avec son organisme mère au premier siècle, il a commencé à se développer dans le cadre de la culture gréco-romaine. Cette civilisation, sous sa forme christianisée, ne s’est terminée qu’avec les invasions arabes. C’est lorsque la Syrie, l’Égypte, l’Afrique du Nord et l’Espagne sont tombés sous le feu de l’islam que le monde antique a été déchiré et sa culture détruite. Rome et Constantinople ont continué comme avant, mais Antioche, Alexandrie et Carthage ont sombré dans un oubli dont ils ne se sont jamais remis. Après le VIIIe siècle, le christianisme s’est déplacé vers le nord, laissant sa frontière méridionale plus ou moins fixée par les Arabes. Les Turcs musulmans prendraient plus tard l’Asie mineure et les chrétiens regagneraient la péninsule ibérique, mais ces changements mineurs ne faisaient que confirmer que le destin de l’Église allait désormais être lié à l’essor de l’Europe en tant qu’entité culturelle. Le centre de gravité s’est déplacé de la Méditerranée vers les plaines du nord, où des villes comme Paris et Kiev ont finalement remplacé Antioche et Alexandrie en tant que centres intellectuels de la foi. En Occident, la prééminence culturelle et religieuse passe aux Français. Le renouveau intellectuel mené par Charlemagne a finalement permis la montée des grandes écoles cathédrales comme Paris. Le Moyen Âge était l’âge de la France plus que tout autre pays et c’est là que les réalisations de la civilisation médiévale ont 2 atteint leur apogée. L’hégémonie française n’a été sérieusement défiée qu’au XVIe siècle lorsqu’elle a été attaquée sur deux fronts: de la Renaissance italienne et de la Réforme allemande. La France a relevé le défi en produisant son plus grand théologien, Jean Calvin, qui a jeté les bases d’une nouvelle civilisation, troisième âge du christianisme en Occident. Rejeté par sa propre nation, Calvin et sa théologie s’adressent aux peuples néerlandophones et anglophones, dont l’influence de la société et du monde repose encore sur des idées avancées dans la ville théocratique de Calvin à Genève. En Russie, une forme très différente de christianisme a pris racine. La théologie de l’Église russe était mystique et trouvait son plus grand débouché dans les expériences spirituelles des «anciens» (startsy) dont l’influence sur la vie des gens était hypnotique. Des visions apocalyptiques et des rêves fous d’utopie ont dominé la tradition russe d’une manière qui semble étrange à la foi plus rationnelle de l’Occident. Pierre le Grand a été attiré par un rationalisme occidental sécularisé et l’a introduit en Russie, où il a finalement triomphé lors de la révolution d’Octobre 1917. Le communisme, ce grand opposant de l’église, est ensuite tombé et dans les pays sur lesquels il exerçait une influence déterminante. Le christianisme a pris un nouveau souffle. Aujourd’hui, ses principaux ennemis sont le matérialisme à l’ouest et l’islam à l’est. Un grand nombre de Juifs ont été gagnés à la foi ces dernières années. L’une des conséquences de la chute du communisme en Russie a été l’exode massif des Juifs russes vers Israël. Un exode correspondant de chrétiens du Moyen-Orient a également eu lieu. Aujourd’hui, l’attention se porte de plus en plus sur Israël, qui est un avant-poste des valeurs occidentales 3 entouré d’un océan d’islam de plus en plus militant. En Occident, l’essor des idées du New Age a ressuscité la vieille hérésie du gnosticisme. Il semble que l’église ait presque bouclé la boucle. Une étude de l’histoire de l’Église nous permet de nous voir dans une perspective historique et philosophique appropriée, d’éviter les erreurs passées de l’église, d’analyser correctement les nouveaux mouvements du christianisme et de reconnaître les hérésies lorsqu’elles se présentent sous de nouvelles formes. Dans l’histoire de l’Église, Dieu se révèle comme le berger de son peuple: il est toujours maitre de la situation. Partout où le zèle a faibli, il a envoyé des réformes ou de nouvelles vagues de réveil. Comme dans la révélation OT, il n’a jamais laissé la lumière s’éteindre. Aujourd’hui, il brille aussi fort que jamais auparavant, alors que l’église attend son retour. L’EGLISE PRIMITIVE Le contexte juif Nous devons comprendre que les premiers chrétiens étaient des juifs et que la plupart des épîtres étaient destinés à des juifs convertis ou à des personnes familiarisées avec les concepts juifs, après avoir assisté à la synagogue ou avoir été exposés aux écritures de l’Ancien Testament. Pour comprendre la première phase du christianisme primitif, qui était essentiellement juif, il est important de considérer cette société et les problèmes qui les préoccupaïent. La première chose que nous devons réaliser est que les Juifs (et leurs sympathisants) étaient nombreux et se répandaient non seulement dans tout l’empire 4 romain, mais aussi en Mésopotamie (aujourd’hui: la Syrie, l’Irak et l’Iran). La communauté juive: selon l’Encyclopedia Judaica, il y avait dans le monde environ 8 millions de Juifs dans le monde, dont environ 2,5 millions vivaient en Palestine. Ils constituaient environ 10% de la population totale de l’empire romain, ce qui n’incluait bien sûr pas Babylone, où se trouvait une très grande communauté. En Galilée, les païens étaient plus nombreux que les Juifs. En comparaison, en 2018, la population juive totale s’élève à 15 millions, dont 6,5 millions vivent en Israël. Avant la Seconde Guerre mondiale, ce chiffre était de 18 millions. Six millions ou 30% de la race juive ont péri dans l’holocauste. Au premier siècle, plus de Juifs vivaient en Syrie qu’en Palestine et plus à Alexandrie qu’à Jérusalem. Plus d’un million vivaient en Egypte seulement. Le principal lien entre ces deux populations était constitué par les marchands qui rassemblaient d’énormes sommes d’argent pour faire entretenir le temple (c’est-à-dire qu’il dépendait énormément d’un soutien financier extérieur). Cela s’appelait la taxe du temple. Les Juifs de la Dispersion (Diaspora) se distinguaient par leur religion et leur attachement à Jérusalem. La vie religieuse des juifs en Palestine s’articulait autour du temple et, dans une moindre mesure, des synagogues. Les Romains leur accordèrent le statut de nation favorisée (ce qui impliquait l’exemption du service militaire et de la participation au culte de l’empereur) parce qu’ils étaient à l’origine un protectorat romain. Cela a changé en 4 après JC quand Archelaus a été licencié pour cruauté et que la Judée est passée sous contrôle romain direct. Cependant, tous les Juifs devaient payer des taxes romaines qui 5 représentaient 30 à 40% du revenu de la population + une capitation. Pas étonnant qu’il y ait eu beaucoup de mécontentement parmi les Juifs! Écrits juifs: Les Écritures de l’Ancien Testament étaient au cœur de la croyance juive, mais elles existaient dans plusieurs traductions. Le texte masorétique a été déclaré comme le seul texte hébreu accepté au Concile de Jamnia (AD 90) et tous les autres textes hébreux ont été interdits. La traduction grecque traditionnelle de l’AT (la Septante) a également été interdite. C’était parce que c’était devenu la version préférée des chrétiens. Ils ont continué à en citer des textes pour prouver que Jésus est le Messie. Finalement, les autorités juives ont trouvé cela tellement embarrassant qu’elles ont autorisé une nouvelle traduction grecque. Il y a eu d’abord la version Aquila, mais c’était tellement littéral qu’il était difficile à lire. En conséquence, deux autres traductions ont été faites (par Symmaque et Theodotion respectivement). De plus, les Juifs ont délibérément exclu Esaïe 53 du lectionnaire de la synagogue, en raison de l’interprétation bien connue des chrétiens de ce passage. Le canon biblique palestinien était le seul reconnu par le judaïsme orthodoxe. Il n’y a aucune preuve d’un second canon (alexandrin) contenant l’apocryphe. L’ordre des livres dans le canon palestinien était le suivant: la loi, les prophètes et les écrits. La Septante avait un ordre différent de livres classés par ordre chronologique et par genre littéraire (par exemple, des livres poétiques). C’est cet ordre qui a été adopté par les chrétiens, pour la très mauvaise raison pour laquelle ils ont utilisé la Septante. Cela devait créer un précédent 6 pour les traductions futures, qui ne fait que s’inverser aujourd’hui. Le Talmud (signifiant enseignement) est venu ensuite en importance dans les Écritures. Il est composé de la Michna et de la Guemara, ainsi que des Midrashim (interprétation officielle des livres de l’Ancien Testament). La Michna a été compilée par le rabbin Judah-ha-Nasi (135-220). Le Talmud palestinien date de 450 après JC et le Talmud babylonien, beaucoup plus grand, de 500 après JC. Il s’agit essentiellement d’un commentaire sur l’Écriture et d’une élaboration à ce sujet. Le Talmud était divisé en six sections: 1) Lois agricoles, 2) Lois sur la façon de célébrer les différentes fêtes juives, 3) Lois sur les femmes et le divorce, 4) Législation civique et lois sur les transactions commerciales, 5) Lois sur la manière d’offrir les divers sacrifices dans le temple. Règlements du Temple et règles sur ce qui était propre et ce qui était impur (c’est-à-dire ce qui a fait une personne apte à se rendre en présence de uploads/Religion/ histoire-de-le-eglise-a-savoir.pdf