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UN YOGA DE LUMIÈRE Par Geoffrey HODSON (1886-1983) — 1952 Traduit de l'anglais

UN YOGA DE LUMIÈRE Par Geoffrey HODSON (1886-1983) — 1952 Traduit de l'anglais — Droits : domaine public — Édition numérique finalisée par GIROLLE (www.girolle.org) — 2014 Remerciements à tous ceux qui ont contribué aux différentes étapes de ce travail NOTE DE L'ÉDITEUR NUMÉRIQUE L'éditeur numérique a fait les choix suivants quant aux livres publiés : - Seul le contenu du livre à proprement parler a été conservé, supprimant toutes les informations en début ou en fin de livre spécifiques à l'édition de l'époque et aux ouvrages du même auteur. - Le sommaire de l'édition papier originale a été supprimé sauf dans certains ouvrages où le sommaire, sous forme de liens hypertextes renvoyant au chapitre concerné, est thématique  sommaire rappelé en tête de chapitre. - Certaines notes de bas de page ont été supprimées ou adaptées, car renvoyant à des informations désuètes ou inutiles. - L'orthographe traditionnelle ou de l'époque a été remplacée par l'orthographe rectifiée de 1990 validée par l'académie française. LIVRE INTRODUCTION Au cœur du Cosmos se trouve l'Un, l'Être divin. Cet Un a Son sanctuaire et Son autel dans le cœur de chaque être humain. La première découverte spirituelle majeure de l'homme est de prendre conscience de cette présence divine en lui-même, "de ce Souverain intérieur immortel, résidant dans le cœur de tous les êtres", comme il est dit dans la Bhagavad Gita. Il doit ensuite s'identifier avec l'Un et être pleinement conscient de son absorption dans cet Un, "comme l'eau qui disparait dans l'eau, l'espace dans l'espace, la lumière dans la lumière" (Atma-Bodha, Shankaracharya) et cela pour toujours. Tel est l'ultime but de l'homme. La méditation régulière, sagement dirigée, peut hâter cette identification. Le premier but de la méditation est de découvrir que notre propre Soi spirituel est distinct de nos véhicules personnels (corps physique, émotionnel et mental) et de la conscience qui est active en eux. Certains peuvent ne pas être aidés par cette méthode, mais d'autres qui ont un tempérament adéquat commencent par un exercice de dissociation cherchant aussi bien а distinguer l'Égo immortel de ses véhicules mortels et personnels qu'à connaitre le Soi spirituel. Connaitre le connaisseur peut paraitre impossible au mental analytique. Cet apparent paradoxe peut toutefois être dissipé au niveau de l'intelligence humaine synthétisante et intuitive, au niveau du mental prophétique vers lequel le centre de la conscience s'élève délibérément au cours de la méditation. Le second but est de prendre conscience que le Soi spirituel de l'homme est pour toujours partie intégrale du Soi spirituel de l'univers, le Seigneur suprême omniprésent, le Logos solaire. L'homme est un avec Dieu et par CELA un avec tout ce qui vit. L'esprit humain et l'esprit divin sont un seul esprit et connaitre cette vérité des vérités transforme la vie. La découverte de la Déité en nous-mêmes et la découverte de son unité avec la Déité en tout sont deux expériences de la conscience. L'utilisation positive de l'imagination créatrice peut dans la méditation contribuer à acquérir ces expériences. La pratique de la dissociation est, par conséquent, suivie par des affirmations de l'unité de l'homme avec Dieu. Ces affirmations peuvent conduire l'intéressé vers une contemplation silencieuse et une expérience profonde de l'unité avec la Déité omniprésente et transcendante, l'Un seul sans soi, sans nom. Le développement spirituel d'un homme facilite et accélère le même développement chez tous les hommes. Cette prise de conscience est un des motifs du yoga. En outre, le yogi en devenir est aussi intérieurement intensément poussé vers elle. Pour lui ou pour elle "il n'y a pas d'autre chemin" (Shvetashvatara Upanishad VI, 15). Cette brochure peut servir de guide préliminaire à ceux qui veulent développer leur conscience et leur spiritualité et qui, à cette fin, cherchent une méthode systématique, sure et éprouvée. Par la suite chacun trouvera son propre chemin. MÉTHODE DE MÉDITATION PERSONNELLE ET DE GROUPE La méditation de groupe est dirigée par un moniteur de la manière suivante et en observant des pauses adéquates. PRÉPARATION Le corps décontracté. Les émotions harmonisées. Le mental éveillé et stimulé par la volonté. Le centre de conscience localisé dans le Soi supérieur, l'Âme spirituelle, l'Égo immortel. DISSOCIATION Affirmer mentalement et prendre conscience que : Je ne suis pas le corps physique. Je suis le Soi spirituel. Je ne suis pas les émotions. Je suis le soi spirituel. Je ne suis pas le mental. Je suis le Soi spirituel. MÉDITATION Je suis le soi divin (penser à la monade). Immortel. Éternel. Rayonnant de lumière spirituelle. Je suis ce soi de lumière, ce soi, je le suis. Le Soi en moi, l'Atma [L'essence spirituelle de l'homme.], ne fait qu'un avec le Soi en toute chose, le Paramatma [L'essence spirituelle de l'univers, son intelligence suprême, le Logos solaire, Notre Seigneur le Soleil.] Je suis ce soi en toute chose. Ce soi, je le suis. L'atma et le paramatma sont un. Je suis cela. Cela je le suis. CLÔTURE Que notre centre de conscience descende dans notre mental illuminé et réceptif à l'intuition. Qu'il descende au niveau des émotions irradiées par la Lumière spirituelle. Qu'il descende dans le corps physique fortifié par la Volonté spirituelle et intérieurement vitalisé. Soyons conscients du Soi pendant toute la journée, souvenons-nous de la divine présence dans notre cœur de l'immortel Régent intérieur qui habite en tous les êtres. Apaisons notre esprit pour que l'effet de cette méditation puisse s'étendre а toutes nos activités de la journée. COMMENTAIRES SUR LA MÉDITATION Cette méditation poursuit deux buts : I. Atteindre la conscience de l'Égo II. Prendre conscience de notre unité avec le Seigneur suprême et la Vie de l'univers. Si l'on veut atteindre ces buts et obtenir un plein succès, il faut observer certaines lois immuables. 1. Sur le plan physique, il faut : (I) S'isoler et s'assurer que rien ni personne ne nous dérangera. (II) Se détendre totalement, faute de quoi la conscience ne peut se dégager complètement ni du corps ni du cerveau. Ainsi il faut délibérément et régulièrement s'exercer à détendre complètement chaque nerf et chaque muscle, le corps étant à l'aise et confortablement assis. Ceci doit devenir une habitude et un art. Une fermeture-éclair ne fonctionne que lorsque ses deux premiers crochets s'engagent l'un dans l'autre. De même dans la méditation, la détente physique est essentielle pour que l'âme puisse prendre son envol. (III) Le rythme de la respiration devrait se ralentir jusqu'а ce qu'il atteigne le tiers ou la moitié du rythme normal. En général cela se produit automatiquement au fur et à mesure que l'on médite. (IV) La posture durant la méditation devrait permettre au prana [Prana. Le souffle-vie de l'univers] et à Kundalini [Kundalini (sanscrit). La force vitale électrique, créatrice, qui réside dans le sacrum] de circuler plus abondamment du sacrum au cerveau par la moelle épinière. L'épine dorsale devrait par conséquent être bien droite. Sauf si l'on prend la posture orientale du yoga, il ne faut croiser ni les jambes, ni les bras. La posture égyptienne convient très bien aux occidentaux. Si un mal de tête survient, considérez-le comme un avertissement que vous commettez une erreur technique, erreur qui doit être corrigée avant de continuer la méditation. 2. La nature astrale a besoin d'harmonie et de calme. Les désaccords entre personnes, les tensions, les émotions discordantes empêchent également l'envol de l'âme et inhibent le libre jeu de la conscience. 3. Le mental doit être en éveil et la volonté constructive, faute de quoi une sorte de rêvasserie pourrait être prise pour une expérience spirituelle, dont elle est l'antithèse. Par ces moyens, la nature ternaire de l'homme atteint un état qui réduit а un minimum l'emprisonnement de la conscience. Cela ne suffit cependant pas et la conscience doit se libérer par elle-même. Après avoir préparé ses corps, il faut s'en dissocier de la manière suivante : Localiser le centre de la conscience dans le soi supérieur, l'âme spirituelle, l'égo immortel. Affirmer mentalement et prendre conscience que : Je ne suis pas le corps physique. Je suis le soi spirituel. Je ne suis pas les émotions. Je suis le soi spirituel. Je ne suis pas le mental. Je suis le soi spirituel. А ce stade, par l'imagination créatrice, le centre d'observation, la conscience, le "je" se retire du cerveau physique et se centre dans l'Égo. [L'Égo est l'individualité spirituelle en évolution]. De même, la conscience se retire des corps émotionnel et mental et se centre dans le corps causal. [Le corps causal est le véhicule de la conscience au niveau de la pensée abstraite]. Ce procédé peut se révéler superflu par la suite. La pratique régulière et la volonté d'aboutir permettront à l'imagination constructive de s'exercer pleinement et de transférer toute la concentration de la conscience et de l'existence de l'homme mortel à l'homme immortel, à l'Égo dans le corps causal. Il s'ensuit alors un effort d'ascension vers la Monade, une aspiration vers la conscience atmique. LE MONITEUR CONTINUE : Je suis le soi divin, (manas) immortel, (buddhi) éternel, (atma) [Buddhi (sanscrit) signifie la Vie spirituelle de l'univers et de l'homme. La Sagesse intuitive]. L'objectif ici uploads/Religion/ hodson-geoffrey-yoga-lumiere.pdf