Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Julien Leroy Olivier Delouis Quelques inédits attribués à Antoine III Stoudite

Julien Leroy Olivier Delouis Quelques inédits attribués à Antoine III Stoudite In: Revue des études byzantines, tome 62, 2004. pp. 5-81. Abstract This article contains the first-time edition of several texts (catéchèses, a letter and a prayer) attributed to Antony Studite, patriarch of Constantinople from 973 to 978. Some were composed before his accession to the patriarchate. On the whole, they shed light on the itinerary, culture and spirituality of a little-known ecclesiastic official. Antony, who is now known to have been one of the superiors of the Studios monastery, perfectly illustrates the great influence exerted in the later part of the tenth century by that famous institution, both on the monks and on the imperial household. Résumé REB 62 2004 p. 5-81 Olivier Delouis, Quelques inédits attribués à Antoine III Stoudite. - Sont ici publiés plusieurs textes inédits (catéchèses, lettre et prière) attribués au patriarche de Constantinople Antoine III Stoudite (973-978). Rédigés pour certains avant son accession au patriarcat, ils éclairent le parcours - mais aussi la culture et la spiritualité - d'un prélat mal connu. Antoine, qui prend désormais place dans la liste des higoumènes du monastère de Stoudios, illustre parfaitement l'influence considérable dont jouit, à la fin du 10e siècle, tant auprès des moines que du pouvoir impérial, cette célèbre institution monastique. Citer ce document / Cite this document : Leroy Julien, Delouis Olivier. Quelques inédits attribués à Antoine III Stoudite. In: Revue des études byzantines, tome 62, 2004. pp. 5-81. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rebyz_0766-5598_2004_num_62_1_2286 QUELQUES INEDITS ATTRIBUES À ANTOINE III STOUDITE Julien LEROY f - Olivier DELOUIS Avant-propos II y a quelque temps de cela, la lecture d'une note de bas de page pour le moins elliptique que Julien Leroy (1916-1987) avait insérée dans sa contribution aux actes du colloque réuni pour le millénaire du Mont Athos en 1963 m'avait plongé dans une vraie perplexité et lancé dans des recherches d'abord vaines. « On a généra lement très peu d'informations, écrivait-il, sur la vie religieuse [des] monastères cénobitiques [de Constantinople] dans la première moitié du 10e s. À en juger par quatre catéchèses inédites d'un higoumène du monastère de Stoudios, et qui datent de cette époque, la vie cénobitique connaissait un certain déclin»1. Ces mots pouvaient suffire à éveiller la curiosité du chercheur confronté, pour cette période, à une sévère pénurie de sources directes issues du célèbre établissement constan- tinopolitain. Hélas, la note de J. Leroy ne livrait aucun détail supplémentaire. À peine éclairait-elle, en la complétant, une autre note publiée cinq ans plus tôt dans laquelle J. Leroy rapportait qu'un recueil parisien des Petites Catéchèses de Théodore Stoudite contenait quatre pièces n'appartenant pas au célèbre higoumène. Mais l'intention affichée dès alors « d'étudier ailleurs et de publier »2 ces textes n'avait pas été suivie des faits, et le silence était retombé sur un dossier à peine dévoilé. Il fallut donc se résigner, à vrai dire pour une durée assez brève. En effet, à la faveur d'un voyage d'étude à Rome à l'automne 2002, tandis que je demandais à consulter la dactylographie d'un ouvrage inédit de J. Leroy consacré aux catéchèses de Théodore Stoudite3, Mgr P. Canart me présenta un dossier d'une cinquantaine de pages qui en formait l'appendice et qui portait le titre : « Quatre catéchèses d'Antoine le Stoudite (?) ». Le lien était facile à faire avec les notes de 1958 et de 1963 : je reconnus les textes recherchés, que je trouvais édités avec soin, précédés d'une introduction et désormais placés sous la possible autorité d'un patriarche de 1. J. Leroy, La conversion de saint Athanase l'Athonite à l'idéal cénobitique et l'influence stoudite, dans Le millénaire du Mont Athos, I, Chevetogne 1963, p. 101-120, ici p. 105 n. 17. 2. J. Leroy, Les Petites Catéchèses de S. Théodore Studite, Le Muséon 71, 1958, p. 329-358, ici p. 335 n. 31. 3. Études sur les « Grandes Catéchèses » de S. Théodore Studite, à paraître dans la série Studi e Testi, Rome (désormais : Etudes). Des éléments internes indiquent que ce travail a été achevé après 1984. Revue des Études Byzantines 62, 2004, p. 5-81. 6 JULIEN LEROY - OLIVIER DELOUIS Constantinople4. Aussitôt, la publication autonome de ces documents qui n'avaient d'autre rapport avec les catéchèses de Théodore Stoudite que leur nature littéraire et leur tradition manuscrite parut se justifier sans peine : nous étions non seulement face à deux auteurs distincts, mais aussi face à l'unique source dont l'édition critique eut été achevée par J. Leroy5. Mgr P. Canart, long compagnon de route du bénéd ictin sur les terrains de la codicologie grecque, autorisa l'impression des pages qui vont suivre. Qu'il trouve ici le témoignage de ma plus vive gratitude. Face à tout texte posthume, la prudence voudrait de ne pas l'alourdir de scholies risquant d'en modifier la nature. Pourtant, au-delà de la mise à jour des notes, du développement de l'apparat des citations et de la vérification des manuscrits qui nous ont été accessibles, nous avons pris le parti de joindre trois compléments au travail de J. Leroy : la traduction française des catéchèses, l'édition critique et la traduction de deux autres inédits que nous rangeons sous la même attribution, ainsi qu'une brève discussion historique autour d'Antoine III Stoudite. L'intro duction et les trois premières des six parties de l'article (I. à III.) sont ainsi de la plume du bénédictin. Tout ajout ou correction de notre part y est distingué par l'usage de crochets droits. Les parties qui suivent (IV. à VI.), l'édition critique des deux textes supplémentaires et la traduction de l'ensemble sont nôtres. Il n'est pas rare d'entendre dire que l'acribie de J. Leroy - que nous n'avons pas connu - était redoutable et son caractère, parfois malcommode. Nous espérons seulement, en rendant publiques ces pages et en lui laissant la parole, qu'il n'eût pas renié la forme présente du travail qu'il avait engagé. Introduction On a pu noter, dans la liste alphabétique des catéchèses stoudites, quatre incipit qui sont désignés par le signe AS ; ce sont les numéros 136, 200, 264 et 269 de cet inventaire6. Lorsque Dom Toustain rassembla les matériaux d'une édition des œuvres de Théodore, il recopia ces quatre allocutions, mais en précisant, à la fin, qu'elles sont « aliéna a Theodoro nostro quamvis e suis discipulis ». Il crut même pouvoir ajouter « dum adhuc esset in vivis », puis il a rayé ces derniers mots7. Auvray, 4. Une lettre de J. Leroy du 8 mars 1982 adressée au Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France et qui traite exclusivement des problèmes posés par le cas d'Antoine donne un terminus post quem supplémentaire au dossier ici présenté. 5. Sur l'état d'avancement du projet d'édition des Grandes Catéchèses de Théodore Stoudite, voir O. Delouis, Le stoudite, le bénédictin et les Grandes Catéchèses : autour de la traduction française d'un texte grec inédit, REB 61, 2003, p. 215-226, ici p. 215-218. 6. [J. Leroy, Études, annexe située après le chapitre X et intitulée : « Inventaire des Grandes Catéchèses ».] 7. Le Paris. Suppl. gr. 276, p. 780-796, contient cette copie des Mauristes ; la note citée se trouve à la fin. [Sur l'œuvre stoudite des Mauristes René-Prosper Tassin (1697-1777) et Charles-François Toustain (1700-1754), voir J. Leroy, Études, p. 346-349 ; G. Fatouros, Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon 11, 1996, 549-552 et 12, 1997, 378-379 et du même, Die Benediktiner von S. Maur auf der Suche nach exotischen Wörtern bei Theodoras Studites, dans Studien zur byzantinischen Lexikographie, éd. Ε. Trapp, J. Diethart, G. Fatouros, A. Steiner et W. Hörandner (Byzantina QUELQUES INÉDITS ATTRIBUÉS À ANTOINE III STOUDITE 7 l'éditeur des « Petites Catéchèses », a, par deux fois, signalé ces quatre sermons et reconnu leur inauthenticité, mais sans essayer de les étudier davantage8. Que ces pièces ne soient pas de Théodore, on n'en saurait douter. Leur longueur anormale, leur style, la présence même de ce que l'on pourrait appeler un plan (ce qui chez Théodore serait une bien grande merveille !) le prouvent assez. Les catéchèses du réformateur du monachisme byzantin ont un autre ton : les conseils pleuvent, les encouragements ou les menaces fondés sur la perspective de l'au-delà aussi, mais la logique n'y apparaît guère9. Qui plus est - et l'argument est péremp- toire - « notre Père Théodore » est formellement mentionné10. Il s'agit donc bien d'allocutions prononcées au monastère de Stoudios, ou dans des monastères de la confédération stoudite. Mais un détail permet d'affirmer qu'il s'agit bien du monastère de Stoudios, puisque celui auquel s'adresse l'higoumène anonyme est situé au bord de la mer11. I. Les témoins des quatre catéchèses anonymes Toustain et Auvray ont trouvé ces catéchèses dans le Paris, gr. 892. J'en ai découvert un autre témoin au monastère du Pantocrator, sur la Sainte-Montagne. Le Paris, gr. 892 a été décrit en quelques mots par Omont12, et plus longuement par Auvray13, mais comme cette description est incomplète, il paraît utile d'en faire à nouveau la présentation14. - Format : 265 χ 205 mm. - Matière : assez beau parchemin, mais avec un nombre uploads/Religion/ julien-leroy-olivier-delouis-quelques-inedits-attribues-a-antoine-iii-stoudite-revue-des-etudes-byzantines-tome-62-2004-pp-5-81.pdf