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La Règle d'Abraham 15 ans Revue semestrielle N°32 Décembre 2011 ARCHE Le sein d

La Règle d'Abraham 15 ans Revue semestrielle N°32 Décembre 2011 ARCHE Le sein d^Abmhttm AKHVLEDIANI SHOTA Les sept étapes de la pénétration dans «l'Obscurité super-lumineuse » selon la doctrine orthodoxe de l'hësychasme * MAX GIRAUD Un traité du Shaykh al-Akbar sur la constitution de l'Homme Universel * HERVé POIDEVIN Introduction à une iconologie des tarots * PATRICK GEAY Étude critique (Écritsgnostiques) * Comptes rendus ISSN 1274-2228 ISBN 978-88-7252-320-9 13€ La Règle d'Abraham Millat Ibrahim évite âemeâtrieÛe dfnermé/ieu,tlç,ue Principalement consacrée à l'étude des traditions ésotériques issues des trois Révélations monothéistes Les textes publiés n'engagent que la responsabilité de leurs auteurs Directeur lie la, Rédaction PATRICK GEAY Secrétaire général RICHARD LAMARCHE RÉDACTION - SECRÉTARIAT pageay@free.fr Téléphone 03 26 02 97 07 / Télécopie 03 26 02 98 44 www.regle- abraham.com ABONNEMENTS - ÉDITION - DIFFUSION EDIDIT 4, rue Basfroi - 75011 PARIS Tél./Fax 01 48 87 42 98 www. editionsarche.com Contact : diffusion.arche@gmail.com Prix du numéro : France 13 € ; Étranger 15 € . Abonnement d'un an (2 nos) : France/Europe 24,50 € . Autres pays: 26 € . Abonnement de soutien: 46 € . 15' année La revue parait en Juin et en Décembre Secrétaire de Rédaction : STÉPHANIE LAMARCHE Q/filide &rifiaae& : PCA Ç$m,fwteiUo,n: Imprimerie Ingraf s.r.l. - Milano TOUTE REPRODUCTION INTERDITE La .Règle d'Abraham N°32 Décembre 2011 Sommaire AKHVLEDIANI SHOTA Les sept étapes de la pénétration dans « l'Obscurité super- lumineuse » selon la doctrine orthodoxe de l'hésychasme 3 MAX GIRAUD Un traité du Shaykh al-Akbar sur la constitution de l'Homme Universel 15 HERVé POIDEVIN Introduction à une iconologie des tarots 38 PATRICK GEAY Étude critique {Ecrits gnostiques) 66 Comptes rendus 69 AMOR EST NON MINOR L6TL TUUS Nûiïis in. Le onâfcmatwAmiaj Udi) : uliimLs etjmmÂf/mi in. xtmrtptra JnfâJcm £&tdiifw?t£ ninSs m *dtj ] o$ufef/l Jcrâxft oÂr âr lehrÀ, D I T O R A L uinze ans après sa fondation, La Règle d'Abraham poursuit son objectif d'intégration des recherches hermé- neutiques, symboliques et historiques dans la perspective métaphysique. Sur le fond, il s'agit toujours de ne pas dissocier, suivant Guenon, « l'intellectualité pure et la spiritualité ». Nos lecteurs, comme à l'accoutumée, trouveront ici des travaux qui reflètent la diversité de nos préoccupations, constamment ten- dues vers le respect de la Vérité. E'audience de la revue s'étant accrue ces derniers temps : en Espagne, aux Etats-Unis, en Angleterre, en Italie, espérons que l'avenir, rien ne l'empêchera de continuer a jouer son rôle. P. GEAY LES SEPT ETAPES DE LA PENETRATION DANS « L'OBSCURITÉ SUPER-LUMINEUSE » SELON LA DOCTRINE ORTHODOXE DE L'HÉSYCHASME C et article a pour but principal d'exposer en profondeur la doctrine traditionnelle de l'Orthodoxie et de montrer la simplicité, la clarté, la plénitude de la métaphysique et de la Gnose chrétienne. Il faut, pour cela, comprendre et maîtriser la doctrine de l'hésychasme, passer en revue les moments principaux de la vie de Moïse, analysés selon la méthode ori- ginale de la gnose chrétienne présentée dans les livres de l'évê- que grec de Thessalonique saint Grégoire Palamas (1296- 1359) et des autres Pères de l'Eglise. Grégoire Palamas a systématisé la doctrine spirituelle de l'hésychasme, le cœur et la voie de la réalisation spirituelle dans le cadre de la Tradition Orthodoxe. C'est pourquoi nous allons utiliser essentielle- ment sa terminologie et des citations de ses œuvres, sans rien y mêler ou ajouter. Les étapes symboliques nous aident à comprendre graduellement la sagesse et l'enseignement hésy- chaste sur le cœur et l'esprit humain, « la cellule intérieure du cœur », « le lieu du cœur », la « Lumière du Mont Thabor » {l'Energie divine, éternelle et non créée) et la concep- tion de cette Lumière (la Connaissance de Dieu)... Selon la doctrine de l'hésychasme, le vrai représentant de la conscience traditionnelle (selon l'expression de René Guenon) réalise qu'il est impossible d'avoir la vraie Connaissance ou la Gnose AKHVLEDIANI SHOTA LES SEPT éTAPES DE LA PéNéTRATION... sans lutte, sans combat contre sa nature déchue et délabrée. Chaque véritable représentant de la tradition spirituelle passe inévitablement sa vie entre deux parties antagoniques et il est entraîné dans cette lutte. Avec René Guenon, on peut dire qu'il est temps, enfin, d'appeler les choses par leur nom : la personne qui n'appar- tient pas à une tradition vivante d'aujourd'hui et ne possède aucune donnée reçue par la voie orthodoxe et la transmission orale n'est qu'un "chercheur" poursuivant diverses explica- tions des phénomènes et symboles en se fondant uniquement sur son point de vue personnel (subjectif). Cette lutte indis- pensable est concentrée sur la Vérité, sur la Connaissance lumineuse, par opposition au mensonge et à la connaissance inféconde. En utilisant la symbolique de l'hésychasme - la vie de Moïse, - la première étape de la lutte se dessine à nos yeux comme : la fuite de l'Egypte. ][ - La fuite de l'Egypte : la Réfutation de la sagesse fausse et stérile, que les Pères de l'Église appellent « la sagesse extérieure ». Dans cette première étape, il s'agit de choisir le parti des "meilleurs", pour surmonter les "impies" avec et à l'aide des premiers. Les "impies" sont en premier lieu les passions mau- vaises qui ont une correspondance naturelle avec nous et prennent d'abord le dessus, mais en se rapprochant de ceux qui vivent dans la paix sans récrimination et sans contradic- tion (les hommes habités par la Sagesse divine, les Pères de l'Église, les porteurs de l'Esprit de Jésus-Christ), nous pour- rons dénoncer les vices de ceux qui s'opposent à la Grâce de « l'Intellect éclairé ». L'éradication de l'ignorance et des pas- sions mauvaises est étroitement liée à la connaissance de soi qui, dans l'oruhodoxie chrétienne, s'identifie avec la connais- sance de sa propre perversité. Après la fuite d'Egypte, Moïse passa sa vie en anachorète, et c'est pourquoi il « gardait et faisait paître les "moutons" (les pensées) ». La deuxième étape est donc désignée par : "la vie d'ermite de Moïse". II - La vie d'ermite de Moïse. Le deuxième degré de la lutte spirituelle demande la connaissance de la vie d'ermite, d'hésychia {silence) et la garde des pensées. Le terme « hésychia » désigne l'ascension vers le sommet ou hauteur suréminente de la contemplation à l'aide de la vertu spirituelle. C'est la voie des actions et du silence intérieur. Non seulement le monachisme, mais encore toute la politique de l'Église et de l'État, l'architecture, l'art, la lit- térature et même la structure sociale sont inspirés par l'hésy- chasme. En un mot, il doit pénétrer toute la vie. « Seul un mouvement tel que l'hésychasme, - entièrement fondé sur la foi et de caractère eschatologique, toujours en quête de l'Éter- nel, mais cependant simultanément enraciné profondément par sa Présence réelle dans le temps changeant, - est en mesure d'insuffler une vie nouvelle et d'assurer une conti- nuité historique à une société dont les structures sont ébran- lées dans ses fondements... » (Amphilokhie Radovich, moine de l'Église serbe). Demeurant silencieux, le moine hésychaste observe l'apparition des bêtes mentales : quand et comment s'approchent les pensées hostiles. L'hésychaste fait la chasse à ces pensées. Les tâches des moines hésychastes sont : I. Pour les débutants : affaiblir les passions ; IL Pour celui qui progresse : s'occuper de lire des psau- mes et persévérer dans la prière ; III. Pour les parfaits : vivre dans la contemplation. La doctrine hésychaste affirme : « Celui qui est encore irri- table et qui garde rancune envers quelqu'un, n'aura pas la chance de voir un jour la trace du silence ». Voici quelques- uns des champs de travail intérieur des moines hésychastes, qui sont source de félicité : l'apaisement de l'esprit, la soif de Dieu, la méditation des peines infernales, le souvenir de la AKHVLEDIANI SHOTA mort, la prière incessante (libération de la fornication), la mort au monde (indifférence du cœur), le combat contre les appétits, le fondement de la théologie, la source du raison- nement, les larmes de la réconciliation, l'abandon de la loqua- cité. Le débutant dans l'hésychasme s'exerce jour et nuit aux prières {prière ininterrompue,prière du cœur), à garder au cœur le Seigneur Jésus-Christ, à la lecture des Psaumes, des Saintes Ecritures, à la méditation sur le péché, le Jugement dernier, la mort, les peines de l'enfer et il s'adonne aux exercices spirituels de l'ascèse. Selon l'hésychasme, la prière est la source des forces spirituelles, l'ascension de F esprit vers Dieu, l'union de l'homme à Dieu. Saint Séraphin de Sarov (1759-1833) résume avec concision ce qu'est lu prière perpé- tuelle : « Lorsque le Seigneur réchauffe ton cœur par la cha- leur de sa Grâce et qu'il te rétablit dans l'unité de l'esprit (mot à mot : "quand il te réunit en un seul esprit"), alors la prière ininterrompue jaillit en toi. Elle demeure toujours avec toi, tu t'en délectes et elle te nourrit ». III - L'ascension du mont Sinaï : ascension au « som- met de l'âme ». A la troisième étape il est nécessaire d'avoir une connais- sance profonde du cœur (esprit) ou en d'autres termes - uploads/Religion/ la-regle-d-x27-abraham-n032-pdf.pdf