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II LA VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE OOIllTEft'll'lT TOUTE LA THÉOLOGIE DE LA. NOUVE

II LA VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE OOIllTEft'll'lT TOUTE LA THÉOLOGIE DE LA. NOUVELLE tGLISE PrMite par le Seigneur dans Daniel, VII, t3, U i et dans l'Apocalyple, m, t, 2. N.B ElIIlUA!'tlITEL 8WEDE~BOBG Serviteur du Seigneur "~ • ..(lIuo,, PA. 01. F. E. LE BOY8 DES GUAY8. Sur l~itiOD prlncepa (A.llllltnfl", .77t). SECONDB ÉDITION TOME SECOND ...... A. la Librairie, t9, rue du Sommerard. 1.0 ......... SWIIIBIIIORG SOCIII'I'Y, 36, Bioomsbol'J' Street, V. C. Wew·I_k NBw CutllCB BOOK-RooK, 20, Cooper Union. 4878 - LA VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE • SAINT-AlIWtiD (Cnu). - IMPnU1ERIE DE DESTENAl Ruo Lara)'elte, '10. ',11 .......... ----------------------------------------- LA VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE COIftBIUIfI' T·OUTE LA THÉOLOGIE DE LA NOUVELLE ÉGLISE PrMite par le Seigneur dana Do.niel, VII, IS, li; et dans l'Apocal;rple, XXI, i, 2. PAB E~IIU.l.LW~EL 8WEDB~BOBG 1 Serviteur du SclgDOIU' "~....autM PA.'. F. E. LE BOYS DES GUA.YS. Sur l·é.1l11oo prInc.p. (Aaultrdlm. t'l'lt). SECONDE inlTION TOME SECOND ...... A la Librairie, i9, rue du Sommerard. 1.0..-- SWl!DIllIOa& SOCIIITf, 38, Bioomsbary Street, V. C. "New·"York NEW r.111C11 BOOII:;ROOB, 20, Cooper Union. 4878 • Z Id , LA. VRAIE RELIGION CHRÉTIENNE COllTBK.u!'r TOUTE LA THEOLOGIE DU NOUVEAU CIEL ET DE LA. NOUVELLE toLiSE CHAPITRE HUITIÈME • DU LIBRE A.RBITRE 463. Avant que je vienne tout préparé pour exposer le Doctrinal de la Nouvelle Église sur le LIBRE ARBITRE, il est nécessaire que je présente d'abord ce que l'Eilise d'aujourd'hui enseisne l'ur ce ' sujet dans ses Livres dOiIDaliques, parce que sans cette précau- Lion, l'homme qui a une raison saine et de la reliBion pourrait croire qu'il n'est pas important d'écrire quelque chose de nouvelll sur ce point, car il dirait en lui-même: «Qui ne sait que l'homme a le Libre Arbitre dans les choses spirituelles r Autrement, pour- quoi les Prêtres prêcheraient-ils de croire en Dieu, de se conver- tir, de vivre selon les préceptes de la Parole, de combattre contre les convoitises de la chair, ~t de se disposer à devenir une DOU- nlle créature!» oulre plusieurs autres choses semblables. Cet homme donc ne pourrait s'emp6cher de penser en lui·même que ces prédications ne seraient que de vaines paroles, s'il D'y avait u f. ! aucun T.ibre Arbitre dans les choses dll salut. eL qu'il y aurait cie la folie à nier le Libre Arbitre parce que ce seraiL parler contre le sens commun. Mais que cependant l'Église d'aujourd'hui marche dans une route oontraire. et qu'elle jeLte le Libre Arbitre hors de ses Temples, on peut le voir d'après le Livre appelé FORJIULB DB CONCORDB sur lequel jurent les Evanséliques. surtout d'après les passages qui sui\'ent. Qu'il y ait une semblable Doctrine et par suite une semblable Foi sur le Libre Arbitre chez les Réformés, ainsi dàns tout le 'Monde Chrétien. par conséquent en Allemagne. en Suède. en Danemark, en AnBleterre et en Hollande, on le voit d'aprèa leurs Livres dogmatiques. Voici donc les passaies extrai18 de la FOR)IlILE DE CONCORDE, Edition de Leipsik •• nnée 1736. • .(6\ .• 1. Les Docteurs de la Confession d'AuBsbouri affirment " que l'homme par la chute de nos premiers parents a été entiè- • rement corrompu, au point que dans les choses spirituelles. qui • concerDent notre conversion et notre salllt. il esl avel1&le par » nalKro, qu'il ne comprend et ne peut comprendre la Parole de If Dit:~1 lJuand elle est prêcllée, mais qu'il la reiarde comme une • chose extravagante. et qu'il ne s'approche jamais de lui-même » ,'ers Dieu, mais que plutôt il est et demeure ennemi de Dieu, » jn~qu'à ce que par la vertu de l'Esprit Saint, au moyen de la Il Parole prêcl1ée et entendue, il soit ,converti, Bratifié de la foi, » ré.;énéré et renouvelé, par pure grâce, sans aucune coopération » de sa part, pai. 656. Il. Nous croyons que l'entendement, le Il cœur et la volonté de l'homme qui n'est pas rené ne peuvent » absolument rien comprendre, croire, embrasser. penser, vou- » loir, commencer, perfectionner. faire. opérer et COOIJérer. dans • les cboses spirituelles et Divines par les propres forces oatu- » relies, mais que l'homme est entièrement corrompu el mort » pour le bien, au point que dans la nature de l'homme après la 1) clmte, avant la ré~én6ralion, il o'est pal même demeuré u'ne » étincelle de forces spirituelles, par lesquelles il puisse se prépa- • rer" la grâce de Dieu. ou la saisir quand elle lui est offerte. ou » se rendre propre et habile Il la recevoir par lui-même, ou par Il ses propres forces, contribuer, aiir, opérer ou coopérer de soi- Il même ou comme de soi-'même ~ sa conversion, soiL en tout, soit » par moitié, SOil en la plus petite partie; mais que l'homme est • 1 ,1 li RELlGION· CBR~TIENNE. 3 • l'esclave du péché et le sujet de Salan, par qui il est mis en ac- .. tio»". d'où il résulte que IiOU Lib,'e arbitre naturel, en raison dos • forces,corrompues et de sa nature dépravée, est soulement actir • et efficace pour les choses qui déplaisent et sont contraires l • Dieu, pag, «US6. III. L'homme dans Jes choses civiles -et natu- • relIes est industrieux et ingénieux; mais dans les choses spi ri- • tuelles et divines, qui concernent le salut de l'âme, il est sem- • blable l une souche, à une pierre, • la statue de sel de la femme 11 de Loth, qui n'onll'usage ni des yeux, ni de la bouche, ni d'au- • çun autre sens, pag. 66t. ry. L'homme néanmoins a la puis- • sance de se mouvoir ou de diriger ses membres externes, il peul ,. écouter l'Évangile et en quelque sorte le méditer, mais dans ses • pens~es secrètes il Il mépris" cependant comme cl10se extrava- » gante, et ne peut y croire, et en cela il est pire qu'une souche, • l moins que l'E!lprit Saint ne soit efficace on lui, el qu'il n'en- D ~amme et n'opère la foi, et les autres vertus approuvées de D Dieu, et l'obéissance, pag. 862. V. On peut dire, avec quelque .. raison, que l'homme n'est pas une pierre ou une souche '; la » pierre ou la souche ne résiste pas, et ello ne ~o!llJlrend pas ou • ne sent pas ce qui se fait on elle, comme l'boli1we par sa vo- » lonté résisto à Dieu, jusqu',. ce qu'il ail été tourné vers Dieu; • et c'ost une vérité que l'hoBIme avant 1.. conversion est une • creature rationnelle, qui a l'entendement, mais non dans les • cboses Di\'Ïncs, et la volonté, mais non pour vouloir quelque » bien salutaire i mais néanmoins Il ne pent contribuer en ri on l » sa conversion, et en cela il est Ilire qu'une souche ou qu'une • pierro, pag, 671, 673. VI. Toute la conversion est l'opération, Il le don ct l'œurre du seul Esprit Saint, qui l'effectue et l'opère » par sa vertu et sa puissance, au moyen de la Parole, dans l'en- • tendement, le cœur el la volonté de l'homme comme dans un • sujet patient, où l'homme n'agit en rien, mais seulement laisse » agir i toutefois, cela ne Se fait pas comme lorsqu'une statue est 1) formée avec une pierre, ou lorsqu'un sceau est imprimé dans la 1) cire, parce" que la cire n'a ni connaissance, ni volonté, pag. 68t. " VII, Selon les assertions de quelques Pères et de quelques Doc- » teurs modernes, gut Dieu attirt ct/IIi gui veut ~"'e attiré, la • volonté de l'homme serait pour quelque chose dans la conver- l l t ,. 'J 1 1. , , , ~ , ~. , , , " ' 1 1 1 1 1 , LA VRAIE JI &ion; mais ces assertions ne sont point conformes aux paroles. JI sacrées, car elles confirmen t une fausse opinion snr les forces III de)' Arbitre humain dans la conversion. paie 58!t. VIII. Dans Il les cho~ el ternes du lJondQ, qui ont été soumises. la raison. JI il a encore été laissé li l'homme un peu d'entendement, de • forces et de facultés, mais ces misérables restes sont extrême- • ment faibles, et même quelque petits qu'ils soient ils ont ét~ • infectés de venin par la maladie héréditaire, et ils onL été cor- • rompus, au point qu'ils ne sont d'aucune importance devant III Dieu, pa~. 6U. IX. L'homme da,ns la conversion, d'après la,,:, » quelle de fils de colère il devient fils de srlice, ne coopère point » avec l'Ellprit Saint, car la conversioo de l'homme est l'ouvrage » de l'unique eL seul Esprit Saint, page !t9, 5\ 9 et suiv., 663 et » suive App. pag, US. Cependant l'homme rené par la vertu de JI l'Esprit Saint peut coopérer, quoique sa faiblesse li concourir » soit encore irande ; et il opère biën selon et aussi lonstemps. • qu'il est conduit, régi et souverné par l'Esprit Saint; mais néao- » moins Il ne coopère pas avec l'Esprit Saint de même que deut Il chevaux uploads/Religion/ la-vraie-religion-chretienne-t2.pdf