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Le Roi Dragon Magazine Un complément à la pratique corporelle de l'Aïkido et de

Le Roi Dragon Magazine Un complément à la pratique corporelle de l'Aïkido et des voies traditionnelles LES PLUMES Benoit Dmytro Bal Ernst Gabriel Jacques Carroget Jean-Luc Saby Laurence Marc Lincourt Mickaël Monique Lemaux Mustapha Neko Haiiro Philippe Philippe Rault Serge Sophie Roche Stéphanie Thomas Tony Étiquettes : Philippe N°17 0 Le Roi Dragon N°17 – Pour ma future formation religieuse que me conseilles-tu ? PAR LE ROI DRAGON · 4 FÉVRIER 2018 Nom * Adresse de messagerie * LAISSER UN COMMENTAIRE Commentaire Website Protected by Spam Master Code Anti-spam * Laisser un commentaire  Le Roi Dragon Magazine © 2022. Tous droits réservés. Fièrement propulsé par  - Conçu par Thème Hueman Au mois de novembre dernier, la jeune fille dʼun de mes élèves mʼinterpelle et me demande : Ma jeune amie, je suis vraiment très honoré et très concerné par la question que tu me poses. La réponse est vaste, considérablement vaste. Elle est complexe aussi parce que lʼexistence, la vie, la conscience sont complexes. Je pourrais te dire tout simplement choisi celui-ci plutôt que celui-là. Je pourrais aussi te dire, étudie les deux. Mais ça ne tʼaiderait pas. Je vais essayer de te guider plus fermement. Pour essayer de tʼexpliquer ce quʼest une religion (je préfèrerai dire “doctrine de lʼunité” ou “tradition” à la place de religion, mais je tʼexpliquerai une autre fois pourquoi), je vais faire une comparaison avec quelque chose que tu connais. La meilleure comparaison que jʼai trouvée pour le moment est celle avec la musique et plus particulièrement avec la musique classique. Tu le sais, dans lʼart musical il y a des compositeurs ayant écrit des partitions (symphonies, concertos, chants, etc..), des musiciens, un chef dʼorchestre et un public. En parallèle, il y a des écoles pour permettre aux musiciens et aux chefs dʻorchestre de se former et de se perfectionner. Il y a aussi des artisans compagnons qui construisent les instruments. Voilà comment il est possible dʼétablir une similitude entre la musique et la religion. La religion lorsquʼelle est pleinement vivante est comme un orchestre qui joue une partition dʼune oeuvre musicale. Lʼoeuvre est donnée aux humains par lʼintermédiaire dʼun Compositeur que lʼon peut identifier aux Prophètes dans les religions. Ce Compositeur-Prophète est un intermédiaire entre les hommes et la Beauté. Par son intuition, il a réussi à puiser quelque chose de Beau dans la Beauté. Je pourrais dire que cette Beauté est un aspect du monde Divin. Cʼest volontaire si je nʼemploie pas le mot Dieu, parce que, hélas, aujourdʼhui tout le monde lʼemploi à tort et à travers, si bien que lʼon ne sait plus de quoi il retourne. Lorsque deux personnes disent Dieu, elles ne le conçoivent pas forcément de la même façon. Cela est lʼorigine de grands désaccords entre les gens. En plus, on raconte très souvent nʼimporte quoi à propos des croyances des dixérents peuples de la terre. Par exemple, certains disent que le Tao est le Dieu des Chinois, alors que dans le Taoïsme il nʼy a pas de Dieu créateur. En fait, ce qui se rapproche le plus du Dieu créateur du Christianisme, cʼest le principe que lʼon appelle Tai Tchʼi. Lʼidéogramme chinois sʼécrit comme ça : Il se dessine comme ça, tu connais ce symbole : Le Tao sʼest écrit il y a très longtemps comme ça : Le dessin représente un habit délimitant lʼintérieur et lʼextérieur de lʼêtre. A lʼintérieur il y a un oeil et une main pour dire que lorsque lʼindividu est uni au Tao, il dispose dʼun oeil et dʼune main intérieurs. Lʼoeil (on dit parfois le troisième oeil) lui permet de voir des choses invisibles aux yeux physiques. La main intérieure signifie quʼil peut agir par lʼintermédiaire dʼune main non physique. Je te donne ci-dessous lʼidéogramme moderne et quelques indications sur la façon dont on peut le lire : On pense souvent que les Africains, les Amérindiens, les asiatiques, etc.. croyaient en de multiples dieux. Beaucoup de gens axirment quʼils sont polythéistes. Cʼest là une très grande méprise, parce que les Dogons (peuple africain), par exemple, pensent que le Monde est né dʼun Principe Suprême Unique appelé Amma. Les Sioux pensent la même chose et le nome Wakan Tanka. Si lʼon étudie attentivement la pensée des autres peuples, on se rendra compte quʼil y a toujours un principe ultime et unique qui est la source de toute la diversité. Il y a dʼautres erreurs comme par exemple lorsque lʼon dit que ces peuples ne possèdent pas de systèmes dʼécriture. Cette axirmation est trompeuse parce que sʼils ne possèdent pas dʼécriture retranscrivant la parole, ils possèdent par contre des systèmes de signes idéographiques très nombreux (un idéogramme est un dessin qui représente une idée) qui permettent de représenter la réalité infiniment complexe du Monde. Ces systèmes de signes idéographiques sont si puissants quʼils permettent dʼexprimer des choses de lʼexistence que lʼécriture syllabique est incapable de faire. Mais revenons à la comparaison entre musique et religion. Pour interpréter lʼoeuvre il y a les musiciens, ce qui pour les religions correspond à tous les individus qui sont engagés dans les voies (jʼessaierai de tʼexpliquer un peu mieux ce que sont ces voies une autre fois, mais je peux te dire tout de suite quʼune religion sans voies est une religion morte). Les voies permettent à certains hommes de devenir des sages ou des Maîtres dans un art particulier (des hommes éveillés). Pour coordonner idéalement les musiciens et donner des indications sur le sens de lʼoeuvre (pour que les interprètes sachent comment jouer leur part de lʼoeuvre) il y a le chef dʼorchestre. Sur le plan des religions, ces êtres sont les prêtres qui ne sont pas forcément des musiciens pratiquant un instrument (parmi les instruments il faut inclure la voix du chanteur). Enfin le public est là pour écouter et voir (on pourrait dire gouter) lʼinterprétation de lʼoeuvre. Il bénéficie ainsi des influences bénéfiques engendrées et dixusées par les individus agissant à lʼunisson pour produire une oeuvre artistique harmonieuse. Sur le plan religieux, le public représente les individus qui ne sont pas engagés dans les écoles transformatrices (les voies). Là je te donne une image très générale qui te permet de faire une comparaison simple entre la musique et la religion pour que tu comprennes mieux comment fonctionne une religion. Cette image peut aider à répondre à des questions subtiles. Par exemple si tu te demandes : à quoi sert une religion, demande-toi : à quoi sert la musique. Oui, cʼest une question très subtile parce quʼelle ne concerne pas les besoins vitaux de lʼindividu. Il est beaucoup plus facile de répondre par exemple à : à quoi sert la nourriture, à quoi sert de respirer ? Tu répondras tout de suite : pour continuer à vivre tout simplement. Mais tu sais quʼil y a des choses qui ne sont pas immédiatement vitales pour lʼindividu qui peuvent cependant avoir un exet sur son bien-être au bout dʼun certain temps. Par exemple la qualité de la nourriture à une importance pour la santé. Si tu manges une nourriture avariée ou de mauvaise qualité tu vas finir par te sentir faible et tomber malade. Tu pourrais même mourir si tu mangeais du poison. De la même façon la qualité de lʼair à de lʼimportance. Si tu vis dans un lieu pollué par des rejets toxiques tu peux tomber malade. Et si tu respires un air sans oxygène, tu meurs. Il y a aussi les actions qui peuvent tʼêtre néfastes. Si tu te rends dans un endroit dangereux (au bord dʼune falaise) ta vie peut être en jeu. Ou encore, si tu tʼassocies à des personnes néfastes tu risques aussi de te retrouver dans des situations ou ta vie est menacée. Mais parfois les choses se font malgré toi. Tu peux manger un aliment avarié sans le savoir. Tu peux te retrouver dans un lieu dangereux sans lʼavoir voulu. Lʼindividu est donc dans un monde où tout est en mouvement, où tout change. Lʼindividu ingère des éléments de ce monde et agit sur des éléments de ce monde. En chine il y a un idéogramme pour représenter cette situation, cʼest lʼidéogramme Tchi de Tai Tchi dont je tʼai parlé tout à lʼheure. Il se dessine de cette façon : A droite un homme tourné vers la gauche entre deux traits horizontaux. Un trait pour le Ciel, un Trait pour le Sol. A gauche une bouche pour dire que lʼindividu se nourrit et respire. A droite une main pour dire que lʼhomme peut agir sur le monde et aussi que des forces extérieures peuvent agir sur lʼindividu. A gauche un arbre, dont les racines sʼenfoncent dans le sol et dont les branches sʼélèvent vers le ciel. Les sages chinois pensent que lʼindividu est comme un arbre, il peut sʼélever vers le Ciel et sʼenraciner dans le Sol. Sur toute la terre, lʼarbre est un symbole très puissant. Il est très souvent utilisé comme image pour représenter la vie, lʼexistence. Lʼarbre partant dʼune graine sous le sol sort uploads/Religion/ le-roi-dragon-n17-pour-ma-future-formation-religieuse-que-me-conseilles-tu.pdf