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1 www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 {Lumière sur Lumière, Dieu guide à Sa Lumière qui (Il) veut.}(35/XXVI) La prière L’ascension vers Dieu Enseignements de l’Imam Khomeiny(qs) ‘Ashûrâ’ à Gaza {Ils veulent éteindre de leurs bouches la Lumière de Dieu, alors que Dieu veut absolument parachever Sa Lumière, même si les incroyants détestent cela.}(32/IX) www.lumieres-spirituelles.net N°O - Moharram 1430 - Janvier 2009 al-Fâtiha Lumières Spirituelles www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 2 ÉDITORIAL 3 Présentation de la revue LA PRIÈRE 4 Sa forme et son sens intérieur L’INVOCATION 5 « Ma dispersion.. LE CORAN 6-7 La sourate al-Fâtiha (1) NOTRE RELATION AVEC L’IMAM AL-MAHDI(qa) 8 Pour se préserver du doute CONNAÎTRE DIEU 9 Son Unicité LA VOIE DE L’ÉLOQUENCE 10 L’injustice MÉDITER SUR : une photo 11 Cascades de Miséricorde EXPCES SPIRITUELLES des Infaillibles(p) 12 L’Imam as-Sajjâd(p) et al-Khidr(p) NOTRE RÉELLE DEMEURE 13 L’agonie MÉDITER (sur) L’ACTUALITÉ 14-15 « Tous les jours ‘Ashûrâ’, toutes les terres Karbalâ’ » GAZA Déc.2008 – Janv.2009 LE BON GESTE 15 Si tu as envie de pleurer.. DES ÉTATS SPIRITUELS 16 Voyage de l’aimant vers l’Aimé LA BONNE ACTION 17 Lire le Coran DES EXEMPLES POUR NOUS les grands savants 18 Le prédicateur sincère LES LIEUX SAINTS 19 Al-Quds (la Ville Sainte occupée) NOTRE SANTÉ 20-22 La recherche du bonheur L’Hiver La gomme à mâcher (oliban ou lubbân) EXPCES SPIRITUELLES des autres 23 Amma, la «mater amorosa» LE COURRIER DU LECTEUR 24 Peut-on être un ami de Dieu ? LE LIVRE DU MOIS 25 Les Psaumes As-Sahîfat as-Sajjâdiyyah de l’Imam as-Sajjâd(p) LE COIN BIBLIOTHÈQUE 26 S O M M A I R E d u N ° 0 Moharram 1430 - Janvier 2009 3 www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 A l’aube de cette nouvelle année solaire et hégirienne, endeuillée par le dramatique carnage de la population palestinienne sans défense de Gaza, le monde occidental s’effondre sous ses propres principes fondés sur le profit, la corruption et le désordre, en même temps que l’homme ressent de plus en plus un manque sur le plan spirituel et moral. La nécessité de faire connaître les enseignements moraux et spirituels islamiques devient de plus en plus urgente. C’est ce que se proposent de faire les Editions B.A.A. en publiant sur le net une revue spirituelle en langue française qui exposerait les Signes, les Indications, les Orientations que Dieu nous a transmis par l’intermédiaire de Ses Messagers et de Ses Proches-Elus (Bénédictions et Paix de Dieu sur eux tous !), ces « Lumières Malakûtiyyah » envoyées par Dieu pour éclairer nos cœurs et les diriger vers Lui. {Lumière sur Lumière, Dieu dirige vers Sa Lumière qui (Il) veut.} (35/XXVI La Lumière) Quelles sont les orientations de la revue « Lumières Spirituelles » ? C’est la philosophie de l’Islam qui prône une relation interactive dans un mouvement de perfectionnement, entre l’apparent et la profondeur, entre le corps et l’esprit, entre l’individu et la société, dans une démarche résolument unicitaire. Tout comme Dieu a déterminé une orientation unique pour la prière vers laquelle les Musulmans du monde entier se tournent, Il a donné à la Nation islamique, un Guide unique qui, même occulté, l’oriente et l’éclaire, comme le soleil diffuse sa lumière derrière les nuages. Composée de plusieurs rubriques correspondant aux différentes facettes de la vie et aux diverses sources divines de référence (les Textes sacrés et les Exemples humains), la revue « Lumières Spirituelles » veut faire connaître au public francophone ce pour quoi le dernier des Prophètes, Mohammed(s), a été envoyé (« parachever les actes nobles de la morale (makârem al-ikhlâq) ») et être un modeste outil pour les épris de Dieu francophones désirant voyager vers l’Aimé. Moharram 1430 Janvier 2009 Lumières Spirituelles Le mensuel de la vie spirituelle www.lumieres-spirituelles.net ÉDITORIAL www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 4 Il est connu de tous que la prière est un moyen de s’élever vers Dieu. Mais avant toute chose, il est important de prendre conscience que comme la prière a une forme apparente, extérieure, elle a aussi une forme pour le sens intérieur, l’esprit de la prière. Et de même qu’il y a des règles de conduite à suivre pour accomplir la forme de la prière sans lesquelles la prière serait nulle ou avec des manques, il y a pour son sens profond, des règles de conduite à suivre au niveau du cœur. De même, l’absence de leur observance amène à la nullité de la prière ou la rend déficiente. De plus, c’est l’observance de ces règles de conduite au niveau du cœur qui fait que la prière acquiert un esprit angélique, céleste (malakûtî). Le problème est que nos raisons sont incapables de connaître cette perte et que nous ne la saisissons que quand nous sortons de ce monde et que nous passons devant les Comptes Divins ! Tant que nous sommes enveloppés des voiles de ce monde et de la nature, nous ne pouvons rien connaître de cet autre monde. Existe-t-il une perte plus grande que celle d’avoir négligé ce qui est le moyen de la perfection et de la félicité de l’homme, le médicament de tout mal et de tout manque du cœur ? Existe-t-il une frustration plus grande que de voir qu’après 40 ou 50 ans de fatigue et d’efforts (pour prier), il n’y a aucun résultat ? Même ! Existe-t-il des regrets plus grands que de voir que toutes ces prières (faites superficiellement) vont être la cause de l’opacité du cœur, de son voilement de ténèbres et de son éloignement de Dieu ? Car ce lien (la prière), s’il est perdu, tous les autres liens sont coupés : des gens élus de Dieu, du maître des Messagers(s), pour qui la prière représente la pupille de leurs yeux et la véritable ascension vers la Proximité de Dieu. Il est très important de prendre conscience que la plus grande perte qui puisse arriver à un prieur est de se contenter de l’écorce de la prière, de sa forme apparente, physique. Il se prive des bénédictions de la prière et de ses perfections intérieures qui entraînent obligatoirement les félicités éternelles, même ! le voisinage du Seigneur de la Puissance et le marchepied de l’ascension vers la Station de l’Arrivée (al-wusûl) à la Jonction (al-wisâl) avec l’Aimé Absolu. de la prière ! Alors que ces cinq Rendez-vous quotidiens avec Dieu, ces Bénédictions divines, sont des occasions à saisir pour réformer nos états, acquérir les conditions spirituelles de la prière des gnostiques, guérir l’ensemble des maladies et des insuffisances de nos âmes, quitter, tant que nous en avons la force et la possibilité, la demeure de l’obscurité, du regret et de l’éloignement de la place Seigneuriale et permettre à nos âmes l’ascension vers la Jonction et la Proximité de la Perfection, quels qu’en soient les efforts et la fatigue. Profitons-en avant qu’il ne soit trop tard ! (d’après Al-Adab al- Ma‘nawiyyqh li-s-Salât (Introduction) de l’Imam al-Khomeiny(qs)) Même ! Cette observance donne la possibilité au prieur qui pratique l’auto-observation et se préoccupe de suivre ces règles de conduite du cœur, d’avoir accès aux secrets divins qui sont lotis dans la prière « Si elle est acceptée, est accepté autre qu’elle. Et si elle est rejetée, est rejeté autre qu’elle. » Dans quel égarement sommes-nous quand nous nous contentons de l’écorce C’est l’observance des règles de conduite au niveau du cœur qui donne à la prière un esprit angélique, céleste (malakûtî). L A PRIERE : l’ascension ver s Dieu La forme de la prière et son sens intérieur 5 www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 s’entretenir avec Dieu - INVOCATION Extrait de l’Invocation de ‘Arafat de l’Imam al-Hussein(p) à ‘Arafat in Mafâtîh al-Jinân pp941-942 aux Ed. B.A.A « Mon Dieu, ma dispersion dans les Traces implique l’éloignement du lieu de la Rencontre, alors concentre-moi sur Toi par un service qui me conduit à Toi ! » Ê ǁ ơ Ǆ È Ǹ Ì ǳ ơ È ƾ Ì Ǡ É ƥ É ƤÊ Ƴ Ȃ É ȇ Ê ǁ Ƣ Ư ȉ ơ Ȇ Ê ǧ ȅÊ ƽ Ŏ ƽ È ǂ È ƫ Ȇ Ů Ê ƛ Ilâhî, taraddudî fî-l-âthâri yûjibu bu‘da-l-mazâri, È ǮÌ Ȉ È ǳ Ê ƛ Ȇ Ê Ǽ É Ǵ Ê Ǐ Ȃ É ƫ Ç ƨ È Ƿ Ì ƾ Ê Ƽ Ê ƥ È ǮÌ Ȉ È Ǵ È ǟ Ȇ Ê Ǽ Ì Ǡ È Ǹ Ì Ƴ Ƣ È ǧ fa-ajma‘nî ‘alayka bi-khidmatinn tûsilunî ilayka ! www.lumieres-spirituelles.net N°0 - Moharram 1430 - Janvier 2009 6 » Bi « Ê ƣ La préposition « bi » (par/avec), quel sens a-t- elle ? Un sens d’accompagnement, de moyen, de causalité, de manière, de délégation ou de serment ? A quoi est-elle rattaché ? » Nom « Ê Ƕ Ì Ǉ ơ Un « Nom » ? Le « Nom » de Dieu ? Pourquoi l’insertion de ce mot entre la préposition et « Dieu » ? Indique-t-il quelque chose de particulier ? Avons- nous uploads/Religion/ lumieres-spirituelles-0.pdf