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Mon exode du catholicisme romain par Sa Grâce, l'Évêque de Nazianzus, Paul de B

Mon exode du catholicisme romain par Sa Grâce, l'Évêque de Nazianzus, Paul de Ballester Mon exode 2 © 2011 par Saint Nicodemos Publications/Constantine Zalalas/Philippe Florent Tous droits réservés Éditeur en langue grecque : Le monastère royal et stavropégial Maheras, Chypre Titre original : Ή μεταστροφή μου στην Όρθοδοξία Traduction anglaise : Constantine Zalalas Traduction française : Philippe Florent Modification : Eleftheria Kaimakliotis, Marie Eliades, Madalina Reznic, Tatiana Tsakiropoulou-Summers Éditeur de la version anglaise : Saint Nicodemos Publications, Bethleem, PA. www.saintnicodemos.org ISBN : 0-9831396-0-7 (Livre reproduit avec l’aimable autorisation de l’éditeur) Mon exode 3 Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous. (1 Pierre 3:15) AVIS AU LECTEUR Ces pages n'ont pas été écrites pour justifier la conversion de l'auteur à l'Orthodoxie; elles constituent plutôt le débordement spontané de la gratitude et de l'appréciation sincères d'un homme et son souhait d'offrir un témoignage apologétique de la pureté de sa foi orthodoxe nouvellement découverte et de l'audace de son enseignement. L’originalité de cet ouvrage ne tient pas nécessairement dans son sujet, d'autant plus qu’un grand nombre d'études épistémologiques l'ont déjà examiné selon tous les angles ecclésiologiques possibles. Ce qui rend cette œuvre originale, c'est la fraîcheur de sa démarche et la particularité de son analyse. Sa Grâce Mgr Paul de Ballester n'a pas simplement discuté des aspects académiques de sa crise théologique. Au contraire, sa théologie, intimement liée à sa vie même, a été le moteur qui l'a propulsé vers le chemin spirituel le plus douloureux et le sacrifice inévitable : abandonner son église puis vivre une séparation d'avec son pays de naissance. L’expression d’une expérience théologique aussi profonde, sans le sacrifice de l'honnêteté, ne pouvait se concrétiser que par une inspiration extraordinaire et un pouvoir de volonté inflexible. Dans chaque chapitre, le lecteur aura l'occasion de suivre pas à pas le parcours impressionnant et angoissant de cet ancien moine franciscain, depuis sa crise de conscience initiale jusqu'à sa confession finale et décisive que l'orthodoxie est la véritable Église du ChriSaint De telles conversions, dont le nombre augmente sans cesse, servent à l'Église catholique romaine la sérieuse mise en garde qu'elle a perdu son privilège médiéval de régner en tant que centre dictatorial d'un empire politico-ecclésiastique. De même, pour tous ces groupes chrétiens qui errent encore sur des sentiers obscurs à la recherche de la véritable bergerie du Berger, de telles conversions sont de véritables phares. Plus que tout, cependant, elles nous donnent, à nous Orthodoxes, l'une des leçons les plus précieuses : un aveu objectif sur la pureté de notre héritage religieux, émanant de l'expérience personnelle de l'auteur. Ce témoignage des plus pieux illustre l'honneur dû à nos prédécesseurs pour leur détermination à maintenir la foi sans faille à travers les épreuves historiques les plus dures et les plus difficiles. Des gens comme Mgr de Ballester, qui savent ce en quoi ils croient et pourquoi ils y croient, offrent, grâce à leur cheminement vers la plénitude de la Vérité, un témoignage et une confession inébranlables dans la foi orthodoxe. Avec leur certitude imperturbable et absolue, et avec l'enthousiasme caractéristique de ceux qui ont cherché et trouvé la Vérité, ils sont appelés à faire briller la lumière de l'Orthodoxie sur les ténèbres des philosophies chrétiennes qui nous sont étrangères, et ils le font avec beaucoup de zèle et de succès. Grâce à de telles personnes, le désir œcuménique que le seul troupeau soit sous un seul Berger - pour lequel le Seigneur a imploré son Père céleste avec beaucoup d'insistance - deviendra un jour possible. Stanislas Jedrezewsky Massalia, mars 1954 Mon exode 4 PRÉFACE DE L'ÉDITION GRECQUE Par la grâce du Dieu de nos Pères, nous avons été jugés dignes de mener à bien la publication du tome spirituel ci-présent. L'auteur de ce livre est l'évêque Paul de Ballester, un ancien moine catholique d'origine espagnole. Il s’agit du récit de ses expériences personnelles, son propre chemin de Damas qui l'a finalement conduit à découvrir le christianisme orthodoxe. Sa connaissance de l'orthodoxie l'a conduit à la Vérité, qui n'est autre que le Christ Lui-même. En apprenant à connaître le Christ - ou plutôt en étant reconnu par le Christ - il a reconnu les lacunes du catholicisme romain et ses dérives envers Dieu. C'est précisément ce qui l'a poussé à se tourner vers l'Orthodoxie de l'Orient - l'Orthodoxie de Byzance et de la Tradition. Initialement publié en 1954, le livre décrit la lutte spirituelle qui a conduit à sa conversion. À une époque de dialogues œcuméniques fébriles, la valeur contemporaine du livre nous a incités à le republier, dans l'espoir qu'il apportera la sagesse indispensable en notre nouvelle ère de mondialisation et de recherche d’union interecclésiastique. Le témoignage d'un ancien moine catholique qui s'est converti à l'Orthodoxie ne peut qu'offrir - aux deux extrémités du continuum - des renseignements et des principes de vie des plus précieux. D'une part, il démontre la déviation et la séparation de l'Église catholique romaine du corps de l'Église du Christ, et d'autre part, il atteste de la préservation et de la continuation de la vérité héritée par l'Église orthodoxe. De plus, en raison de ses principes de vie et de sa position sur cette question, l'auteur énonce la méthodologie requise afin de guider l'union de l’Église catholique romaine à l'Église orthodoxe. Par conséquent, nous prions pour que ce livre puisse servir de guide des plus instructifs dans le dialogue interecclésiastique. À l'occasion du cinquante-cinquième anniversaire de l'édition originale du livre et du vingt-cinquième anniversaire de la mort martyre de l'auteur, nous le republions cette année pour honorer la mémoire de Sa Grâce, l’évêque de Nazianze, Paul de Ballester. Nous exprimons notre reconnaissance envers l'Abbé du Monastère de la Sainte Trinité au Mexique, le Révérend Archimandrite Nectarios, qui nous a fourni les photos de Mgr Paul. Nous prions pour que les lecteurs bénéﬁcient grandement de ce livre, pour la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ et pour l'honneur de notre très bienheureuse et glorieuse Dame Theotokos et toujours Vierge Marie de Macheras. L'Abbé du Saint Monastère Royal et Stavropegial de Macheras. Évêque de Lidra, Epiphanios, avec ma fraternité dans le Christ du Saint Monastère de Macheras le 25 mars 2009. Mon exode 5 Chapitre 1 : Les premiers doutes Le long et périlleux voyage de ma conversion à l'Orthodoxie commença un jour alors que j'organisais les catalogues de la bibliothèque du monastère catholique auquel j'appartenais à l'époque. Ce monastère, l'un des plus beaux de la région septentrionale de l'Espagne, appartenait à l'ordre monastique de Saint François d'Assise. Il fut construit sur la côte méditerranéenne, à quelques kilomètres de ma ville natale, Barcelone. À l'époque, les abbés du monastère m'avaient confié la tâche de mettre à jour les catalogues des livres, transcriptions et auteurs de notre volumineuse bibliothèque. Cette tâche nos permettrait d’évaluer les pertes incalculables que la bibliothèque avait subies pendant la dernière guerre civile espagnole, lorsque le monastère avait été incendié et partiellement détruit par les communistes. Par un soir de travail sans fin, entouré de montagnes de vieux livres et de manuscrits calcinés, je fis une découverte des plus intrigantes. Dans une enveloppe qui contenait des documents faisant référence à la Sainte Inquisition aux environs de 1647, je trouvai une copie d'un décret rédigé en latin, proclamé par le pape Innocent X. Par ce décret, tout chrétien qui oserait croire, suivre ou professer la doctrine concernant l'authentique autorité apostolique de Saint Paul1 fut anathématisé [condamné éternellement] comme hérétique. De plus, ce document paradoxal obligeait tous les fidèles, sous la menace d'un châtiment post mortem, à accepter que l'apôtre Paul n'eût jamais exercé librement ou indépendamment son œuvre apostolique. En d'autres termes, depuis le moment où il était devenu chrétien jusqu'au moment de sa mort, Paul était sous l'autorité monarchique constante de l'apôtre Pierre, le premier des papes et des dirigeants de l'Église. Également, le décret affirmait que l'autorité absolue de Pierre était l’héritage unique et exclusif des papes et évêques de Rome ultérieurs, par voie de succession directe. J'avoue que j'aurais été moins surpris de trouver, dans la bibliothèque de notre monastère, un livre interdit par l'Index.2 Naturellement, je n'ignorais pas les pratiques et machinations exagérées en matières dogmatiques auxquelles les cours pénales de la Sainte Inquisition avaient eu recours au Moyen Âge et même au cours des années suivantes. Ce fut une période où la hiérarchie catholique romaine alla à l'extrême pour justifier théologiquement les ambitions impérialistes du papisme. Pour mener à bien cette entreprise, Rome avait donné des ordres explicites à ses théologiens et prédicateurs de prouver - par tous les moyens possible - que les papes, en tant qu’héritiers de la primauté de l'apôtre Pierre, avaient reçu de Dieu l'autorité de régner en césars sur toute l'Église œcuménique. Ainsi, une véritable croisade a été organisée en Occident pour dénigrer l'enseignement orthodoxe concernant la primauté d'honneur de l'apôtre Pierre. L’objectif était double. D'une part, cela développerait une base théologique pour le uploads/Religion/ mon-exode 1 .pdf