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1 Conférence Catholique des Baptisé-e-s Francophones Partager la parole, le pai

1 Conférence Catholique des Baptisé-e-s Francophones Partager la parole, le pain et le vin en mémoire de Jésus Éléments de réflexions pour contribuer à un renouvellement des pratiques 2 Gaudium & Spes (1965) : 22.5 Et cela ne vaut pas seulement pour ceux qui croient au Christ, mais bien pour tous les hommes de bonne volonté, dans le cœur desquels, invisiblement, agit la grâce. En effet, puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation dernière de l’homme est réellement unique, à savoir divine, nous devons tenir que l’Esprit Saint offre à tous, d’une façon que Dieu connaît, la possibilité d’être associé au mystère pascal. Evangelii Gaudium – La Joie de l’Évangile (2013) : 11. […] Chaque fois que nous cherchons à revenir à la source pour récupérer la fraîcheur originale de l’Évangile, surgissent de nouvelles voies, des méthodes créatives, d’autres formes d’expression, des signes plus éloquents, des paroles chargées de sens renouvelé pour le monde d’aujourd’hui. En réalité, toute action évangélisatrice authentique est toujours « nouvelle ». 31. L’évêque doit toujours favoriser la communion missionnaire dans son Église diocésaine en poursuivant l’idéal des premières communautés chrétiennes, dans lesquelles les croyants avaient un seul cœur et une seule âme (cf. Ac 4, 32). Par conséquent, parfois il se mettra devant pour indiquer la route et soutenir l’espérance du peuple, d’autres fois il sera simplement au milieu de tous dans une proximité simple et miséricordieuse, et en certaines circonstances il devra marcher derrière le peuple, pour aider ceux qui sont restés en arrière et – surtout – parce que le troupeau lui-même possède un odorat pour trouver de nouveaux chemins […] 33. La pastorale en terme missionnaire exige d’abandonner le confortable critère pastoral du “on a toujours fait ainsi”. J’invite chacun à être audacieux et créatif dans ce devoir de repenser les objectifs, les structures, le style et les méthodes évangélisatrices de leurs propres communautés […] 47 […] L’Eucharistie, même si elle constitue la plénitude de la vie sacramentelle, n’est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles. Ces convictions ont aussi des conséquences pastorales que nous sommes appelés à considérer avec prudence et audace. Nous nous comportons fréquemment comme des contrôleurs de la grâce et non comme des facilitateurs. Mais l’Église n’est pas une douane, elle est la maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie difficile. 3 Sommaire Introduction - Accueillir joyeusement celui qui se donne pour devenir don à notre tour et donner la vie autour de nous .................................................................................................. 4 Partie 1 : L'eucharistie hier et aujourd'hui – ce qu'a écrit et dit Joseph Moingt ....................... 7 → Sur l'eucharistie à l'origine .................................................................................................... 7 → Sur le virage sacrificiel/religieux dans la conception de l'eucharistie (3e siècle) ................... 8 → Sur l'eucharistie aujourd'hui .................................................................................................. 9 Partie 2 : Extraits du livre Le repas aujourd’hui… en mémoire de Lui ..................................... 11 → Extrait (page 11) du manifeste en tête du livre, cosigné par des théologiens, prêtres et laïcs français et surtout québécois : .................................................................................... 11 → Chapitre 1 : Revenir au « repas de fraternité » (Georges Convert) ..................................... 11 → Chapitre 2 - Le repas comme rituel (Monique Morval) ....................................................... 11 → Chapitre 3 - Reconstituer la scène pour comprendre la Cène (Odette Mainville) ............... 11 → Chapitre 4 - À table (Guy Lapointe) : ................................................................................... 12 → Chapitre 5 - Que faisons-nous depuis 30 ans ? (André Myre) ............................................. 12 → Chapitre 6 - Ce repas qui nous fait chrétiens (Georges Convert) ......................................... 12 → Chapitre 7 - Le repas : une fête de la fraternité (André Gouzes) ......................................... 12 → Chapitre 8 - Repas en ville (Xavier Gravend-Tirole) ............................................................. 13 Partie 3 : Pour aider à retrouver le sens originel de l’institution de l’eucharistie – ce qu’en ont écrit des auteurs reconnus .................................................................................................... 13 → L’interprétation de Marie Balmary sur le récit de la dernière cène par Marc et Matthieu . 13 → Ce qu’a écrit Maurice Zundel dans différents ouvrages ...................................................... 14 → Ce qu’a dit François Varillon dans une conférence en 1970 ................................................ 15 → Extraits du chapitre 14 « Faut-il désacraliser le christianisme » du livre de Bernard Perret « Penser la foi chrétienne après René Girard » ................................................................... 15 → Extraits de l’article : « Le repas du Seigneur dans le Nouveau Testament » par Michael Theobald ............................................................................................................................. 16 → Extraits de l’article : « La table du Seigneur » par Goffredo Boselli (monastère de Bose) .. 17 → Extrait du livre de Bernard Feillet « L’Errance » .................................................................. 19 Partie 4 : La dernière Cène – un repas festif juif – résumé par Loïc de Kerimel ...................... 20 Partie 5 : Bernard Feillet « A chacun selon sa grâce ! » .......................................................... 22 Partie 6 : Exemple de célébration organisée par la CCC avec partage de la parole, du pain et du vin .................................................................................................................................. 23 Annexe : L’eucharistie, enjeu du pouvoir clérical ................................................................... 27 4 Introduction – accueillir joyeusement celui qui se donne pour devenir don à notre tour et donner la vie autour de nous Les repas partagés rythment la vie des hommes, en particulier lorsqu’ils sont l’occasion de célébrer les événements heureux ou malheureux de la vie, naissance, mariage, obsèques, guérison, succès aux examens, etc. En ces occasions le simple besoin vital de manger devient proprement humain par la parole, le partage et souvent les rites qui l’accompagnent. Entourés de ceux que nous aimons, et parfois au-delà, ces haltes nécessaires tissent les liens entre nous et donnent du sens à nos vies. Or nous constatons que l’Évangile est lui aussi imprégné de scènes de rencontres et de repas. Nous y découvrons que non seulement Jésus se laisse volontiers inviter à la table de ses contemporains, mais il n’hésite pas aussi à prendre l’initiative de s’inviter à la table des hommes et des femmes qu’il rencontre. Ainsi le premier signe de l’Évangile de Jean, le repas de Cana (Jean 2), donne son sens à tout l’Évangile et à la présence de Jésus parmi nous : le Christ n’est pas seulement l’envoyé de Dieu, il vient célébrer une alliance d’amour, il épouse l’humanité. Le repas de Cana inaugure le repas de ses noces avec nous. Tout au long de sa vie, sa Parole rassemblait et nourrissait les convives qui l’écoutaient : Marie qui écoute, sœur de Marthe qui prépare le repas, a choisi la meilleure part, disait-il. Il en donne le signe à la multiplication des pains, lorsqu’il nourrit ceux qui sont venus l’écouter longuement pour qu’ils aient la force de reprendre leur vie. Les repas étaient aussi pour lui une manière de révéler qui sont les invités de Dieu : les publicains, les pécheurs, les pas recommandables, les égarés sur le chemin, les boiteux et les estropiés qui ont du mal à venir… Invitez, invitez, demande- t-il. À la table de Dieu, chacun(e) a sa place. Au moment ultime, lors de la Cène, ce dernier repas accompagné de ses gestes habituels, Jésus nous en dévoile une dimension inattendue et immense. Nous découvrons qu’en fait, tout au long de ces nombreux repas, c’est lui-même qui se donnait à nous. Le don ultime de sa vie met en lumière le don de lui-même déjà inscrit dans sa pratique quotidienne. Puis lorsqu’il revient… vivant après sa mort, il s’invite ou se laisse encore inviter aux repas, c’est ainsi que les pèlerins d’Emmaüs le reconnaissent à la fraction du pain (Luc 24, 13-35). Sur la plage lors de la nouvelle pêche miraculeuse (Jean 21, 1-14), il invite ses disciples : « venez déjeuner ! », et il partage avec eux un repas fait de pain et de poissons pêchés. Relisant ainsi les Écritures, nous ne pouvons que constater que Jésus a fait des repas le lieu par excellence de notre rendez-vous en communauté avec lui. Jésus s’est détourné des rites du Temple, des sacrifices sanglants d’animaux, a réinvesti la longue tradition des repas juifs qui incluait l’écoute des récits bibliques, de la parole de Dieu, la bénédiction du pain et celle de la coupe. Avec lui les nouveaux rites ne mènent plus en un lieu sacré, pour des sacrifices sacrés par des prêtres consacrés : son mouvement est inverse, en lui, Dieu s’invite chez les hommes pour offrir sa parole et partager leurs repas. C’est le quotidien des hommes qui devient la demeure ordinaire de Dieu, le lieu de l’écoute de la Parole et l’expression même de sa miséricorde, de son accueil inconditionnel. Au début de l’Église, les repas du Seigneur étaient vécus un peu partout, entre chrétiens, dans les maisons des uns et des autres pour manifester sa présence. Et quand Paul demande de veiller à maintenir le sens et la qualité des repas (1Cor 11), il s’agit justement de faire en sorte que tous y trouvent leur place sans que les différences (Ga 3, 28 : « il n’y a plus ni juif, ni grec, ni esclave, ni homme libre… ») ne viennent entacher le sens du uploads/Religion/ reflexion-sur-le-partage-du-pain-et-du-vin-en-memoire-de-jesus-avri-2019-0.pdf