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Revue de l’histoire des religions 4 (2009) Varia ..............................

Revue de l’histoire des religions 4 (2009) Varia ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ David Engels « Dieu est la vraie mesure de toute chose… ». Platon et le culte grec traditionnel ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les œuvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel, soit scientifique ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur, le nom de la revue, l'auteur et la référence du document. T oute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo, Centre pour l'édition électronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV). ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Référence électronique David Engels, « « Dieu est la vraie mesure de toute chose… ». Platon et le culte grec traditionnel », Revue de l’histoire des religions [En ligne], 4 | 2009, mis en ligne le 01 décembre 2012, consulté le 12 janvier 2013. URL : http://rhr.revues.org/7543 Éditeur : Armand Colin http://rhr.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://rhr.revues.org/7543 Ce document est le fac-similé de l'édition papier. T ous droits réservés DAVID EN GELS Uni ver sité Libre de Bruxelles « Dieu est la vraie mesure de toute chose… » Platon et le culte grec tra di tion nel Si Socrate, condamné pour asébie, semble avoir fait preuve d’une cer - taine dis tance face au culte grec tra di tion nel, la reli gion a pro fon dé ment mar qué l’œuvre de son élève Platon. Iro nique à ses débuts, vou lant ensuite réfor mer le culte pour l’adap ter aux exi gences de sa phi lo sophie dans ses œuvres de matu rité, il ﬁ nira par se faire l’ardent défen seur d’un conser - va tisme presque réac tion naire, livrant bon nombre de témoi gnages sur ce que lui et les Grecs de son époque consi dé raient comme les élé ments essen tiels à l’accom plis se ment du culte reli gieux. « God is the true mesure of all things… ». Plato and the traditional Greek cult If Socrates was condemned for Asebia and seemed to have been rather dis tant towards traditional Greek cult, reli gion profoundly shaped the writings of his pupil Plato. Ironical in his beginnings, he later on, during his intellectual maturity, wanted to reform the cult in order to adapt it to the requirements of his philosophy, and ﬁ nally ended up as an ardent apologist of a nearly reactionary conservatism, simultaneously providing us with numerous references to what he and his contemporaries considered the essential elements necessary to the exercise of religious cult. Revue de l’his toire des reli gions, 226 – 4/2009, p. 547 à 581 INTRO DUC TION Pour quoi une ana lyse du rôle que tenait le culte grec tra di tion - nel dans la pen sée d’un phi lo sophe tel que Platon, pourrait- on se demander, alors que d’autres auteurs tels qu’Hérodote ou Thucydide nous four nissent tant d’exemples his to ri que ment et artisti que ment autre ment inté res sants ? De façon géné rale, il est cer tain que l’on cher chera vai ne ment chez Platon des spé ci ﬁ ca tions exactes sur la nature de tel culte, l’édi ﬁ ca tion de tel temple, ou les attri bu tions de tel prêtre. Néan moins, je crois que l’on pour rait consi dé rer Platon comme l’auteur qui nous four nit, grâce à ses nom breux écrits conser - vés jus qu’aujourd’hui, l’exemple le plus par fait de la manière dont un intel lec tuel, extraor di naire, il est vrai, pou vait juger les tra di - tions rituelles de sa patrie grecque1. Car, à la grande dif fé rence 1. Compa rer à ce sujet Pierre Bovet, Le Dieu de Platon d’après l’ordre chro - no lo gique des dia logues, Genève, 1902 ; Eduard Zeller, Die Phi lo sophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung, t. 2,1, Leipzig, 51922, p. 925- 936 ; André Bremond, « De l’A me et de Dieu dans la phi lo sophie de Platon » dans Archives de Philososophie 2 (3), 1924, p. 24-56 ; Paul E. More, The Reli - gion of Plato, Princeton, 1929 ; George N. Belknap, Reli gion in Plato’s States, Oregon, 1935 ; John Cornford, « The “Polytheism” of Plato : an Apology » dans Mind 47, 1938, p. 321-330 ; Alfred E. Taylor, « The “Polytheism” of Plato : an Apologia » dans Mind 47, 1938, p. 180-199 ; Otto Kern, Die Reli gion der Griechen, t. 3, Berlin, 1938, p. 14-27 ; Reginald Emerson, The Religious Beliefs of Plato, Londres, 1939 ; Friedrich Solmsen, Plato’s Theology, Ithaca (New York), 1942 ; René Schaerer, Dieu, l’Homme et la Vie d’après Platon, Neuchâtel, 1944 ; Oli vier Reverdin, La Reli gion dans la Cité pla to ni cienne, Paris, 1945 ; Ulrich von Wilamowitz- Moellendorff, Platon. Sein Leben und seine Werke, Berlin/ Francfort, 31948, et Platon, Beilagen und Textkritik (auf Basis der 2. Auﬂ . 1920 bearbeitet und mit einem Nachwort versehen von R. Stark), Berlin3, 1962 ; William Verdenius, « Platons Gottesbegriff » dans Entre tiens de la fon da tion Hardt 1, 1954, p. 241-283 ; Victor Goldschmidt, La reli gion de Platon, Paris, 1949 ; Jean Luccioni, « Plato’s Religious Experience » dans Hermathena 96, 1962, p. 73-91 ; Philippe Mer lan, « Reli gion and Philosophy from Plato’s Phaedo to the Chaldaean Oracles » dans Jour nal of History and Philosophy 1, 1963, p. 163-176 ; Paul Friedländer, Platon, t. 1-2 (1964) et t. 3 (1975), Berlin/New York, 1964 et 1975 ; Zdzisław Czarnecki, « Filozoﬁ czna religia Platona a religia w jego utopiach » dans Euhemer 9, 1965, p. 23-40 ; Klaus Schneider, Die schweigenden Götter. Eine Studie zur Gottesvorstellung des religiösen Platonismus, Hildesheim, 1966 ; Zdzisław Czarnecki, Reli gion et société dans la pen sée de Platon, Varsovie, 1968 ; Victor Goldschmidt, Pla to nisme et pen sée contem po raine. La reli gion de Platon. Les que relles sur le pla to nisme, Paris, 1970 ; Kyriakos Katsimanis, « Reli gion et méta phy sique chez Platon. À pro pos de l’Apol lon du Cratyle 405a-e » dans Platon PLATON ET LE CULTE GREC TRADITIONNEL 549 d’Aristophane, réduit au domaine comique, il ne lui était non seule - ment pos sible de cri ti quer son patri moine reli gieux pour ce qu’il consi dé rait comme des per ver sions de la théo logie ori gi nelle, mais aussi d’assi mi ler, de réin ter préter et de trans cen der en un nou vel idéal reli gieux les élé ments qu’il jugeait béné ﬁ ques pour l’homme. Même si, bien sûr, l’atti tude que pre nait Platon face au culte tra - di tion nel est incom pré hen sible sans l’expli ca tion des racines phi - lo sophiques et théo lo giques de sa pen sée, et n’a d’inté rêt qu’en consi dé rant la place qu’elle tient face aux ori gi na li tés de sa phi lo - sophie, je tiens à me consa crer ici uni que ment aux pas sages citant spé ci ﬁ que ment prêtres, cultes ou temples sans me lan cer dans une rééva lua tion sys té ma tique de ques tions aussi dif ﬁ ciles que mal pla - cées dans le cadre de ce col loque que le sera notam ment la des crip - tion du rôle des dieux homé riques dans la phi lo sophie de Platon2. 23, 1971, p. 278-295 ; André Motte, Prai ries et jar dins de la Grèce antique. De la reli gion à la phi lo sophie, Bruxelles, 1973 ; Luc Brisson, « Du bon usage du dérè - gle ment » dans Jean- Pierre Vernant et al. (éd.), Divi na tion et ratio na lité, Paris, 1974, p. 220-248 ; Jeannie Carlier, « Science divine et rai son humaine » dans Jean- Pierre Vernant et al. (éd.), Divi na tion et ratio na lité, Paris, 1974, p. 249-263 ; Arrigo Bortolotti, « La religione nei dialoghi giovanili di Platone » dans Rivista critica di storia della ﬁ losoﬁ a 31, 1976, p. 3-40 ; Aegid Hoellwerth, Reli gion und Phi lo sophie. Studien zu Platon, Salzburg, 1977 ; Walter Burkert, Griechische Reli gion der archaischen und klassischen Epoche, Stuttgart, 1977, p. 489-496 ; Ernesto Valgiglio, « Il concetto di divinità in Platone e nella Nuova Accademia » dans Cristologia & pensiero contemporaneo, Genève, 1982, p. 19-50 ; Gerard Naddaf, « Plato’s Theologia Revisited » dans Méthexis 9, 1996, p. 5-18 ; Georges Arabatzis, « Enkalypsamenos. La piété socra tique dans le uploads/Religion/ rhr-7543-4-dieu-est-la-vraie-mesure-de-toute-chose 2 .pdf