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EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE VERBUM DOMINI DU PAPE BENOÎT XVI AUX ÉVÊQ

EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE VERBUM DOMINI DU PAPE BENOÎT XVI AUX ÉVÊQUES, AU CLERGÉ, AUX PERSONNES CONSACRÉES ET AUX FIDÈLES LAÏCS SUR LA PAROLE DE DIEU DANS LA VIE ET DANS LA MISSION DE L'EGLISE TABLE Introduction Pour que notre joie soit parfaite [2] De Dei Verbum au Synode sur la Parole de Dieu [3] Le Synode des Évêques sur la Parole de Dieu [4] Le Prologue de l’Évangile de Jean comme guide [5] PREMIERE PARTIE VERBUM DEI Le Dieu qui parle Dieu en dialogue [6] Analogie de la Parole de Dieu [7] Dimension cosmique de la Parole [8] La création de l’homme [9] Le réalisme de la Parole [10] Christologie de la Parole [11-13] Dimension eschatologique de la Parole de Dieu [14] La Parole de Dieu et l’Esprit Saint [15-16] Tradition et Écriture [17-18] Écriture Sainte, inspiration et vérité [19] Dieu Père, source et origine de la Parole [20] La réponse de l'homme à Dieu qui parle Appelés à entre dans l’Alliance avec Dieu [22] Dieu écoute l’homme et répond à ses demandes [23] Dialoguer avec Dieu à travers ses paroles [24] La Parole de Dieu et la foi [25] Le péché comme non-écoute de la Parole de Dieu [26] Marie, « Mère du Verbe de Dieu » et « Mère de la foi » [27-28] L’herméneutique de l’Écriture sainte dans l’Église L’Église, lieu originaire de l’herméneutique de la Bible [29-30] « L’âme de la théologie sacrée » [31] Développement de la recherche biblique et Magistère ecclésial [32-33] L’herméneutique biblique conciliaire : une indication à recevoir [34] Le péril du dualisme et l’herméneutique sécularisée [35] Foi et raison dans l’approche de l’Écriture [36] Sens littéral et sens spirituel [37] Le nécessaire dépassement de la lettre [38] L’unité intrinsèque de la Bible [39] Le rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament [40-41] Les pages « obscures » de la Bible [42] Chrétiens et Juifs face aux Écritures [43] L’interprétation fondamentaliste de la Sainte Écriture [44] Le dialogue entre Pasteurs, théologiens et exégètes [45] Bible et œcuménisme [46] Conséquences sur l’organisation des études théologiques [47] Les saints et l’interprétation de l’Écriture [48-49] DEUXIEME PARTIE VERBUM IN ECCLESIA La Parole de Dieu et l’Église L’Église accueille la Parole [50] La présence actuelle du Christ dans la vie de l’Église [51] La liturgie, lieu privilégié de la Parole de Dieu La Parole de Dieu dans la sainte liturgie [52] La Sainte Écriture et les Sacrements [53] La Parole de Dieu et l’Eucharistie [54] La sacramentalité de la Parole [56] La Sainte Écriture et le Lectionnaire [57] Proclamation de la Parole et ministère du lectorat [58] L’importance de l’homélie [59] L’opportunité d’un Directoire homilétique [60] Parole de Dieu, Réconciliation et Onction des malades [61] Parole de Dieu et Liturgie des Heures [62] La Parole de Dieu et le Livre des Bénédictions [63] Suggestions et propositions concrètes pour l’animation liturgique [64] a) Célébrations de la Parole de Dieu [65] b) La Parole et le silence [66] c) Proclamation solennelle de la Parole de Dieu [67] d) La Parole de Dieu dans l’église [68] e) Exclusivité des textes bibliques dans la liturgie [69] f) Chant liturgique bibliquement inspiré [70] g) Attention particulière aux aveugles et aux sourds [71] La Parole de Dieu dans la vie ecclésiale Rencontrer la Parole de Dieu dans la Sainte Écriture [72] L’animation biblique de la pastorale [73] Dimension biblique de la catéchèse [74] Formation biblique des chrétiens [75] La Sainte Écriture dans les grands rassemblements ecclésiaux [76] Parole de Dieu et vocations [77] a) Parole de Dieu et ministres ordonnés [78-81] b) La Parole de Dieu et les candidats à l’Ordination [82] c) Parole de Dieu et Vie consacrée [83] d) La Parole de Dieu et les fidèles laïcs [84] e) La Parole de Dieu, le mariage et la famille [85] La lecture orante de la Sainte Écriture et la Lectio divina [86-87] La Parole de Dieu et la prière mariale [88] La Parole de Dieu et la Terre Sainte [89] TROISIEME PARTIE VERBUM MUNDO La mission de l’Église : annoncer la Parole de Dieu La Parole du Père et vers le Père [90] Annoncer au monde le Logos de l’espérance [91] De la Parole de Dieu vient la mission de l’Église [92] La Parole et le Règne de Dieu [93] Tous les baptisés responsables de l’annonce [94] La nécessité de la missio ad gentes [95] Annonce et nouvelle Évangélisation [96] Parole de Dieu et témoignage chrétien [97] Parole de Dieu et engagement dans le monde Servir Jésus dans « ces petits qui sont ses frères » (cf. Mt 25,40) [99] La Parole de Dieu et l’engagement dans la société en faveur de la justice [100] L’annonce de la Parole de Dieu, la réconciliation et la paix entre les peuples [102] La Parole de Dieu et la charité agissante [103] L’annonce de la Parole de Dieu et les jeunes [104] L’annonce de la Parole de Dieu et les migrants [105] L’annonce de la Parole de Dieu et les personnes qui souffrent [106] L’annonce de la Parole de Dieu et les pauvres [107] La Parole de Dieu et la sauvegarde de la création [108] La Parole de Dieu et la culture La valeur de la culture pour la vie de l’homme [109] La Bible, un grand trésor pour les cultures [110] La connaissance de la Bible dans les écoles et les universités [111] La Sainte Écriture à travers les différentes expressions artistiques [112] La Parole de Dieu et les moyens de communication sociale [113] La Bible et l’inculturation [114] Les traductions et la diffusion de la Bible [115] La Parole de Dieu dépasse les limites des cultures [116] La Parole de Dieu et le dialogue interreligieux La valeur du dialogue interreligieux [117] Le dialogue entre Chrétiens et Musulmans [118] Le dialogue avec les autres religions [119] Le dialogue et la liberté religieuse [120] CONCLUSION La Parole définitive de Dieu [121] La nouvelle Évangélisation et la nouvelle écoute [122] La Parole et la joie [123] « Mater Verbi et Mater laetitiae » [124] INTRODUCTION 1. «La parole du seigneur demeure pour toujours. Or cette Parole, c’est l’Évangile qui vous a été annoncé» (1 P 1, 25; cf. Is 40, 8). Avec cette expression de la première Lettre de saint Pierre, qui reprend les paroles du prophète Isaïe, nous sommes placés face au Mystère de Dieu qui se communique lui-même par le don de sa Parole. Cette Parole, qui demeure pour toujours, est entrée dans le temps. Dieu a prononcé sa Parole éternelle de façon humaine; son Verbe «s’est fait chair» (Jn 1, 14). C’est cela la Bonne Nouvelle. C’est l’annonce qui traverse les siècles, pour arriver jusqu’à nous aujourd’hui. La XIIe Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, célébrée au Vatican du 5 au 26 octobre 2008, a eu pour thème La Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l’Église. Ce fut une profonde expérience de rencontre avec le Christ, Verbe du Père, qui est présent là où deux ou trois sont réunis en son nom (cf. Mt 18, 20). Par cette Exhortation apostolique post-synodale, j’accueille volontiers la demande des Pères de faire connaître au Peuple de Dieu tout entier la richesse ressortie des assises vaticanes et les indications exprimées dans le travail commun.[1] Dans cette perspective, j’entends reprendre tout ce qui a été élaboré par le Synode, tenant compte des documents présentés: les Lineamenta, l’Instrumentum laboris, les Relations ante et post disceptationem et le texte des interventions, lues en séance et in scriptis, les comptes rendus des groupes de travail et de leurs échanges, le Message de conclusion adressé au Peuple de Dieu et surtout certaines propositions spécifiques (Propositiones) que les Pères ont retenues comme étant d’un intérêt particulier. De cette façon, je désire indiquer quelques lignes fondamentales pour une redécouverte, dans la vie de l’Église, de la Parole divine, source de renouvellement constant, souhaitant en même temps qu’elle devienne toujours plus le cœur de toute activité ecclésiale. Pour que notre joie soit parfaite 2. Je voudrais avant tout faire mémoire de la beauté attrayante de la rencontre renouvelée avec le Seigneur Jésus expérimentée au cours de l’Assemblée synodale. Pour cela, faisant écho à la voix des Pères, je m’adresse à tous les fidèles avec les paroles de saint Jean dans sa première Lettre: «Nous vous annonçons cette vie éternelle qui était auprès du Père et qui s’est manifestée à nous. Ce que nous avons contemplé, ce que nous avons entendu, nous vous l’annonçons à vous aussi, pour que, vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Et nous, nous sommes en communion avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ» (1 Jn 1, 2-3). L’Apôtre utilise les verbes entendre, voir, toucher et contempler (cf. 1 Jn 1, 1) le Verbe de Vie, puisque la Vie elle-même s’est manifestée dans le Christ. Et nous qui sommes appelés à la communion avec Dieu et entre nous, nous devons être des messagers de ce don. Dans cette perspective kérygmatique, l’Assemblée synodale a été pour l’Église et pour le monde un témoignage uploads/Religion/ bxvi-2011-exhortation-apostolique-verbum-domini.pdf