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1 LE VIATIQUE DE LA JEUNESSE Tazawwudu- sh- shubbân (Traité de Théologie,de jur

1 LE VIATIQUE DE LA JEUNESSE Tazawwudu- sh- shubbân (Traité de Théologie,de jurisprudence et de perfectionnement spirituel) AVANT-PROPOS AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX. Que DIEU, le TRES-HAUT, accorde la Paix a notre Maître MOUHAMMAD et lui assure le Salut. - Le début de cette œuvre est béni, sa fin est agréée - Nous sollicitons Ton Secours, ô Toi l'ASSISTANT ! C'est auprès de Toi que nous trouvons notre Assistance. 1. La plus faible des créatures, l'indigent spirituel envers son SEIGNEUR Qui est l'OPULENT et le TOUT-PUISSANT 2. Mouhammad fils de son Maître Spirituel Mouhammad, qu'il soit préservé dans les deux demeures de tout ennui, dit : 3. Louange à Celui Qui confère la faveur par la Théologie, la Jurisprudence et le Soufisme sanctifiant 4. Prière sur celui qui nous a apporté la Foi (Al Imâm), la Soumission à DIEU (al Islâm) et la Voie du Perfectionnement Spirituel (Al Ihsân) 5. En l'occurrence notre Seigneur MOUHAMMAD, sur sa famille et sur ses compagnons, dans le Présent et dans le Futur 6. Sache qu'auprès du POURVOYEUR, je sollicite une versification qui renferme le bonheur de la jeunesse 7. Une versification dans laquelle se succèdent respectivement trois chapitres qui conduisent à la Droiture 8. Je l'ai intitulée : "LE VIATIQUE DE LA JEUNESSE, DANS L'OBEISSANCE AU SOUVERAIN JUGE" 2 PREAMBULE 9. Ô vous la génération des jeunes ! Si vous redoutez la honte, faites précéder l'action de la science 10. Commencez d'abord par les dogmes de la Coutume Prophétique, qui sont exempts d'innovations et de controverses 11. Ensuite, (étudiez) la Jurisprudence et après ces deux, la science du Soufisme, qui écarte les vices 12. Après cela, des instruments sont absolument indispensables à l'étude de la Tradition (du Prophète) et des versets (du Saint Coran) 13. Come la Grammaire, la Prosodie, la Rhétorique, la Linguistique Arabe et la Sémantique 14. Hâtez-vous tous alors vers la recherche du savoir et combattez vos âmes charnelles pour la compréhension 15. Ne remettez pas la recherche du savoir à votre âge adulte, car cela prive de l'éminence 16. Car la mort est imminente, implacable et affreuse, elle vient à l'improviste et nul ne lui échappe 17. Quiconque ne se hâte pas dans sa jeunesse vers la quête du savoir, se laissant à la gouverne de sa passion 18. Obtiendra très rarement le succès en cela (le savoir), car il aura perdu ses aptitudes de jeunesse 19. Rendez-vous compte que les parties de la Religion de DIEU sont au nombre de trois, sans controverse 20. D'abord la Confession de Foi (Al Imân), puis la Voie de la Soumission à DIEU (AI Islâm) et après ces deux, la Voie du Perfectionnement Spirituel (Al 1hsân) ; ne dormez point ! 21. La première s'authentifie dans la Théologie, la seconde dans la Jurisprudence qui est louable 3 22. Et la certification de la troisième se trouve dans le Soufisme, donc, les réunir est nécessaire, sans hésitation 23. Il semble que la Théologie, dans une telle situation, constitue l'Ame de la Religion de DIEU, le DETENTEUR DE LA MAJESTE 24. Son Corps étant l'Islam ou la Voie de la Soumission et le Soufisme, le Vêtement par lequel Elle s'apprête 25. Tenez-vous à ce poème qui renferme les Principes de ces trois parties, ainsi vous serez l'élite de votre génération 26. Je l'ai versifié au service de DIEU, le PRODUCTEUR, pour faciliter l'accession à la Tradition de Celui qui est Choisi le Meilleur (Al Mukhtâr) 27. Sur lui la Meilleure Prière et le Meilleur Salut, sur sa famille et sur ses compagnons, les purs, les nobles 28. Tant que l'aspirant (Al murîd) réalise le bonheur par l'obéissance aux ordres de son Directeur Spirituel, sans conteste 29. Et tant que celui qui n'obéit pas, s'embusquera dans le filet de Iblîs (Satan), qui est abusif PREMIERE SECTION LES PARTIES DE LA RELIGION OU CHAPITRE DES ARTICLES DE LA FOI QUI PROCURENT DES AVANTAGES 30. Votre crédo consiste en la Profession de Foi en DIEU, aux ANGES qui sont les Soldats de DIEU 31. En l'ensemble des LIVRES REVELES, en Son JOUR ULTIME, qui est le Jour du Tumulte 32. En l'ensemble de Ses ENVOYES et au DECRET DIVIN, pour le bien comme pour le mal, partout où il advient PROFESSION DE FOI EN DIEU 33. Votre foi en votre SEIGNEUR est de certifier que Son EXISTENCE (wujûd) est réelle 4 34. Puis qu'Il est PRIMORDIAL (Qidam) et n'a point de commencement et qu'Il est SUBSISTANT (Baqâ) et n'a guère de fin 35. Qu'Il DIFFERE DE SES CREATURES, qu'Il SE SUFFIT A LUI -MEME et qu'il est UNIQUE (Ahad), point Il ne s'assoupit 36. Il n'a point de second, ni dans Son Essence, ni dans Ses Actes, ni dans Ses Attributs 37. Et que la PUISSANCE (Qudratu), de même que la VOLONTE (Irâdatu) et la SCIENCE ( CIlm) Lui reviennent nécessairement référez-vous à la source 38. De même que la VIE (Hayât), l'OUIE (SamC), la VUE (Baçar), puis la PAROLE (Kalâm), la pensée est impuissante à L'imaginer 39. Et qu'Il est le PUISSANT, le VOLONTAIRE, le SAVANT, le VIVANT et point Il ne sera anéanti 40. Qu'Il est l'AUDIANT, le VOYANT, le PARLANT. Puisse DIEU vous accorder la lumière 41. Et qu'il ne Lui convient pas les contraires de tels Attributs, ne déviez donc pas! 42. (Tels que :) la NON-EXISTENCE, l'ADVENCITE, l'EXTINCTION, la SIMILITUDE, l'INSUFFISANCE comme nous autres – 43. La PLURALITE, l'INCAPACITE, la CONTRAINTE, la SURDITE, l'IGNORANCE, la MORT, la CECITE, puis la MUTITE 44. Et (il ne Lui convient également pas) d'être INCAPABLE, SOURD, CONTRAINT, IGNORANT ou AVEUGLE 45. MORTEL ou MUET- qu'Il soit Exalté ! - nous implorons de Lui une rédemption et ce, par Sa Grâce 46. Et quant à Lui - Exalté soit - Il ! - nulle obligation, quelle qu'elle soit, ne Lui incombe et on ne Lui assigne rien du tout 47. En vérité, faire exister ou non tout être possible, est loisible à Son Egard ; n'en doutez point ! 5 48. Et quant à ce qui prouve Son Existence, c'est Son Acte, qui exprime Son UNICITE 49. Car tout acte constitue un indice de son auteur, pour celui qui est intelligent 50. Ne vois-tu pas que le crottin nous indique l'existence du chameau et la trace d'un pas, celle d'un marcheur (piéton) ? 51. De même, la voûte céleste qui renferme les signes du zodiaque, au- dessus du globe terrestre qui comporte de larges voies de passage 52. Les océans qui comportent des vagues et l'eau du ciel qui tombe abondamment 53. Donnent des indications concrètes à tout individu raisonnable, qui est avisé, sur l'Existence de l'INVENTEUR DE L'UNIVERS, Qui est le TOUT- PUISSANT LES ANGES - Que la Paix soit sur eux – 54. Quant aux Anges, le crédo en eux consiste à affirmer et à être convaincu 55. Que leur existence est indiscutable et puis, qu'ils sont préservés des péchés 56. Et qu'ils sont des créatures qui n'excrètent ni matières fécales, ni urines, ils sont totalement purifiés 57. Ce ne sont pas des mâles, du tout ! et point ils ne mangent, ni aussi des femelles, absolument pas ! point ils ne boivent 58. Plutôt ils sont tous des serviteurs honorables et ils ne désobéissent pas aux Ordres de leur SEIGNEUR sur ce qu'il leur ordonne 59. Le MAÎTRE DU GENRE HUMAIN les a créés à partir de Sa Lumière et les a différenciés par leurs formes 60. Leur nourriture est la sanctification [de DIEU] et leur breuvage est de se consacrer constamment à la louange [de DIEU] ; ne doutez pas de cela ! 6 61. Et il y' a parmi eux, ceux en qui il est nécessaire de croire, en les distinguant; ô vous jeunes gens ! 62. Leur nombre est de dix : l'Archange GABRIEL (Jibrîl), puis MICHAEL (Mîkâ 'îl), SERAPHIN (Isrâfîl) 63. Et après ceux-ci AZRAEL (CAzrâ'îl), parmi eux MALIK et notre RIDWÂN, le Garant 64. Parmi eux RAQÎB et CATÎD, puis MUNKAR et NAKÎR, ils exécutent tous, les Ordres qui leur sont assignés 65. La Révélation de DIEU est conférée à Gabriel et la pluie est assignée Michael 66. Raqîb (l'Observateur) et CAtîd (le Prédisposé) mentionnent tout ce qu'exécutent les esclaves (de DIEU) 67. Le Souffle de la Trompette revient à Séraphin et la préhension des âmes à Azrael 68. Munkar et Nakîr parviennent à l'individu après sa mort et l'interrogent, tous deux 69. Sur les principes de la Profession de l'Unité Divine, qu'il soit enseveli ou non après le retrait de l'âme 70. Comme la victime des fauves, le noyé, la victime chipotée par des oiseaux de proie et la victime de l'incendie 71. Ils arrivent, le font asseoir, au cas où il est dans sa tombe et l'interrogent 72. La manière d'interroger consiste, sans équivoque, à remettre l'âme dans le corps de l'homme 73. Et juste après le retour du cortège funèbre, le mort entend les coups de semelles de leurs pas, Si battements de semelles il y' a 74. Leur voix s'assimile à un uploads/Religion/ tazawudu-shuban.pdf