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PRÉFACE L’expression « vie intérieure » suggère des réflexions de la plus haute

PRÉFACE L’expression « vie intérieure » suggère des réflexions de la plus haute importance. Elle recouvre trois éléments qui nous sont en bénédiction : le temps à part, tranquille, le véritable esprit de prière, la lecture pieuse de la Parole de Dieu. Ce sont les clefs pour une bonne communion avec Dieu. Ils fortifient notre vie spirituelle et nous rendent capables d’accomplir notre devoir quotidien dans les relations avec le monde, le service pour le Royaume de Dieu — dans le salut des âmes et l’intercession. Tous ces aspects contribuent à faire de ces moments de dévotions, une source de joie et de force. Dans ce petit livre, je n’ai pas essayé de les aborder de manière systématique, mais j’espère que les éléments que j’ai donnés pourront vous apporter une aide dans le développement de votre vie intérieure et de vos relations avec Dieu. En Afrique du Sud, il existe diverses maladies qui affectent les orangers. L’une d’elle est communément connue sous le nom de maladie de la racine. Un arbre peut être encore vivace, produire du fruit, et un observateur ordinaire peut ne pas remarquer quelque chose de mal, alors qu’un expert perçoit le début d’une mort lente. Le phylloxéra dans les vignobles est une maladie qui attaque les racines. Il a été constaté qu’il n’existait pas de traitement radical sinon d’enlever les racines anciennes et d’en greffer de nouvelles. On greffe le cépage affecté sur des racines de cépage d’Amérique, et au fil du temps on obtient la même tige, les mêmes branches et les mêmes fruits qu’avant. Mais les racines sont nouvelles et capables de résister à la maladie. C’est dans la partie de la plante qui est cachée à la vue, que la maladie vient, et donc là où la guérison doit être recherchée. Combien l’Église de Christ, et la vie spirituelle de milliers de ses membres, souffrent de la maladie de la racine ! Cette maladie de la racine, c’est la négligence de la relation secrète avec Dieu. Le manque de prière secrète, la négligence du maintien de cette vie cachée enracinée en Christ, enracinée et fondée dans l’amour, explique la faiblesse de la vie chrétienne à résister dans le monde, et son incapacité à produire du fruit en abondance. Rien ne peut changer cela, sinon la restauration, dans la vie du croyant, de la relation secrète avec Dieu à l’image de celle que le Christ avait. Que les chrétiens apprennent, au lieu de faire confiance à leurs propres efforts, que c’est tous les jours qu’il faut veiller à ce que leurs racines soient plus profondes dans le Christ. Il faut que leur principal souci soit d’avoir en secret leur communion personnelle avec Dieu : alors leur piété va s’épanouir. « Si la racine est sainte, les branches le sont aussi » (Romains 11 v. 16). Si l’heure matinale est sainte dans le Seigneur, la journée et ses obligations le seront aussi. Si la racine est en bonne santé, les branches le seront aussi. La plupart de ces chapitres ont déjà paru dans Le Pionnier en Afrique du Sud. Je prie que Dieu les bénisse pour ceux de ses enfants qui cherchent à avoir une vie plus profonde et plus fructueuse : la vie cachée avec Christ, en Dieu. Andrew Murray 1 L'heure du matin Citation-13Seigneur, le matin, tu entends ma voix ; le matin, je disposerai [ma prière] devant toi, et j’attendrai (Psaume 5 v. 4). Il (le Seigneur) éveille, chaque matin, il éveille mon oreille, pour que j’écoute comme écoutent des disciples (Esaïe 50 v. 4). Depuis les temps les plus reculés, les serviteurs de Dieu ont considéré les premières heures de la matinée comme favorables pour avoir un temps à part de culte personnel avec Dieu. Il est encore considéré par tous les chrétiens, à la fois comme un devoir et un privilège, de consacrer une partie du début de la journée à la recherche de cette communion avec Dieu. Beaucoup de chrétiens, parlent de ce temps1comme un moment à part, un culte personnel, un temps de calme, l’heure tranquille. Que ce soit une heure, une demi-heure ou un quart d’heure, ils rejoignent le psalmiste lorsqu’il dit : « Seigneur, le matin tu entends ma voix. » En parlant de l’importance extrême de ce moment quotidien de temps de silence, pour la prière et la méditation de la Parole de Dieu, M. Mott dit : « Après avoir reçu Christ comme Sauveur, et demandé le baptême de l’Esprit Saint, nous savons que rien de ce que l’on peut faire ne peut apporter autant de bien, pour nous et pour les autres, que la ferme résolution de conserver ce temps matinal, de passer la première demi-heure de la journée seul avec Dieu. » À première vue, cette affirmation semble trop forte. En effet, le fait de recevoir Christ comme Sauveur a des conséquences infinies pour l’éternité. Le fait de demander l’Esprit Saint opère une telle révolution dans la vie chrétienne, qu’une chose aussi simple que de tenir fermement au culte personnel, ne semble pas assez importante pour être placée à leur suite. Si, toutefois, nous pensons qu’il est impossible de vivre quotidiennement en Christ le Sauveur de nos péchés, ou de maintenir une marche dans la direction et la puissance du Saint- Esprit, sans avoir une communion étroite avec Dieu, nous constaterons bien vite l’exactitude de ce sentiment. Il atteste simplement la ferme détermination de soumettre toute notre vie à Christ, et d’obéir en toutes choses au Saint-Esprit. L’heure du matin est la clé par laquelle la soumission à Christ et à l’Esprit Saint peut être sans cesse et intégralement maintenue. Pour réaliser cela, regardons d’abord ce qui devrait faire l’objet du culte personnel. L’heure du matin ne doit pas être considérée comme une fin en elle-même. Il ne suffit pas que cela nous donne un temps béni dans la prière et dans l’étude biblique, et nous apporte ainsi une certaine mesure de rafraîchissement et d’aide. Elle doit servir comme un moyen conduisant vers un but. Ce but est de s’assurer la présence du Christ pour toute la journée. Quand on se consacre à un ami ou à une tâche, cet ami ou cette tâche tiennent toujours leur place dans notre coeur, même lorsque notre attention est occupée par d’autres activités. Notre consécration à Jésus signifie que nous ne laissons rien nous séparer de lui, pas même un moment. Demeurer en lui et en son amour, être gardé par lui et par sa grâce, faire sa volonté et lui plaire, tout cela ne peut se faire par intermittence si nous lui sommes vraiment consacrés. « Chaque jour à chaque heure, j’ai besoin de toi, chaque instant je suis gardé dans son amour. » Ces paroles de cantique reflètent le langage de la vie et de la vérité. « En ton nom, ils se réjouissent tous les jours. Moi, le Seigneur, je les garde, je les arrose à chaque instant » Ces sont des paroles de la puissance divine. Le croyant ne peut vivre un seul moment sans le Christ. Si nous lui sommes consacrés, rien ne peut nous contenter si ce n’est de demeurer toujours dans son amour et dans sa volonté. Selon les Écritures, la vie chrétienne n’est rien de moins que cela. On ne peut imaginer l’importance et la bénédiction qui découlent de ce culte personnel quand il est notre pre mier objectif. Plus l’objet de notre recherche est clair, mieux nous serons en mesure d’adapter les moyens à sa réalisation. Considérons maintenant l’heure du matin comme le moyen de parvenir à cette fin : je tiens à m’assurer absolument la présence du Christ tous les jours et ne rien faire qui puisse interférer avec elle. Je sens à la fois que mon succès dans la journée dépendra de la clarté et de la force de la foi qui le cherche, le trouve et s’attache à lui dans le lieu secret. La méditation, la prière et la Parole seront toutes utilisées comme subalternes et auxiliaires à ceci : le lien pour la journée entre le Christ et moi doit être renouvelé et solidement scellé à l’heure du matin. Au début, il peut apparaître que la seule pensée de cette journée, avec tous ses soucis éventuels, ses plaisirs, ses tentations, pourra troubler le repos dont j’ai joui dans mon recueillement. C’est possible, mais rien n’est perdu. La vraie religion vise à avoir le caractère du Christ ainsi formé en nous, pour que dans la plupart des actes de la vie courante son caractère et ses sentiments puissent se manifester. L’esprit et la volonté du Christ sont ainsi destinés à nous conduire dans nos rapports avec les hommes, dans nos loisirs, dans notre travail ; c’est pour nous une seconde nature d’agir conformé ment à sa volonté et à son esprit. Tout cela est possible, parce que le Christ lui-même, qui est le Vivant, vit en nous. Ne soyez pas troublés si au début le but semble trop élevé ou difficile à atteindre, uploads/Religion/ une-vie-interieure-epanouie0andrew-murray0170.pdf