Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Pharm. Méd. Trad. Afr. 2004, Vol. 13, pp.III-116 TRAITEMENT TRADITIONNELS DE 15

Pharm. Méd. Trad. Afr. 2004, Vol. 13, pp.III-116 TRAITEMENT TRADITIONNELS DE 150 MALADIES A BASE DES PLANTES. EXPERIENCE DE LOKONDO MOZOULOUA Dieudonné Unité de Recherche en Sciences Appliquées au Développement (URSAD) Université de Bangui, BP 1450 Bangui, République Centrafricaine 111 Pharm. Méd. Trad. Afr. 2004, Vol.13, pp.111-116 1- INTRODUCTION Le domaine de la pharmacopée et de la médecine traditionnelles africaines est évidemment assez vaste. Il est d'autant plus vaste et complexe qu'il est impossible pour un individu, aussi doué soit-il, d'en posséder tout le savoir. Les variétés des données "ethnobotaniques dont résultent ce qu'il conviendrait d'appeler ici par dérivation. « l' ethnotraditbérapie », n'offrent à ceux qui sont dignes d'en posséder les connaissances que les secrets limités d'un univers cosmogonique sans contours précis. Pour sa part, Lokondo qui revendique le statut de "guérisseur sans frontière", affirme détenir la clé de la prise en charge thérapeutique de 150 maladies de natures diverses. Parmi celles-ci, on trouve les maladies bénignes, fréquentes et moins meurtrières et celles dites chroniques, incurable, par conséquent à vie, très meurtrières, telles que la drépanocytose, l'asthme, le diabète, le SIDA, etc ... En effet, la particularité des pratiques curatives (et préventives) de notre guérisseur tient au fait qu'elles sont si simple à s'en servir, reposent sur les méthodes douces et recourent aux offres plus ou moins faciles de la nature. Elles procurent ainsi des avantages considérables au-delà de l'efficacité originale qu'elles renferment et le coût abordable proposé. En dépit de ces avantages incontestables, il y a lieu d'admettre que ce riche patrimoine culturel jusque-là inexploité sinon très peu, mérité une réorganisation systématique en vue de lui assurer un cadre favorable à son essor au bénéfice de nombreux malades, de leurs parents et des communautés entières. Placés dans cette optique, nos contacts avec ce personnage, visiblement sobre mais détenteur de savoir énigmatique, ont très vite évolué vers la mise en chantier d'une étude qui a déjà abordé 83 pathologies connues assorties de leurs traitements inhérents. Cette étude s'efforce d'apporter sa modeste contribution à la recherche des itinéraires thérapeutiques de prise en charge des maladies considérées par la médecine moderne comme incurables et à vie. Elle puise son originalité de la quête des remèdes pouvant aboutir au soulagement de cette catégorie des maladies par les traitements simples utilisant des méthodes douces. Par conséquent, une pareille initiative (étude) mérite un partage intéressé par les spécialités et les acteurs impliqués dans ce domaine de recherche en vue de l'approfondir, en joignant aux données médico-culturelles abondamment abordées à celles découlant de l'identification botanique et d'analyse chimique des plantes mises à contribution. Des tels acquis offriraient aux résultats obtenus la garantie d'un usage universel et non lié à l'intervention du guérisseur. 2. Identification du guérisseur. D'origine sociale très modeste, notre guérisseur est paysan par ses aïeux, ses parents et par lui-même. En effet, il convient de souligner que sa paysannerie est loin d'être vécue de façon ordinaire, mais elle est entièrement consacrée à la délicate expérience d'acquisition progressive des connaissances curatives traditionnelles à base de plantes. Dans plus de 30 ans d'apprentissage et d'exercice, il a fini par s'établir comme un professionnel de métier de guérisseur en dépit de sa faible formation scolaire et des conditions rudimentaires de travail. Il revendique aujourd'hui détenir la clé de traitements de nombreuses maladies, grâce à son savoir thérapeutique traditionnel provenant de sources socioculturelles différentes, parmi lesquelles on peut retenir trois souches principalement. Une part importante de son savoir est tiré des sphères familiales, sur laquelle sont venus se greffés les apports des 112 Pharm. Méd. Trad. Afr. 2004, Vol.B, pp.111-116. collègues de métier appartenant à la même communauté socioculturelle (ethnique) que lui, tout ceci renforcé par des emprunts d'origine extérieure. Visiblement, il fait l'ombre d'aucun doute désormais que l'accumulation de son savoir de différentes souches a concouru, en tout état de cause, à l'élargissement impressionnant du répertoire de ses connaissances phytothérapeutiques. C'est pour quoi, il parait intéressant de s'interroger à ce niveau sur la portée réelle de cette expérience. 3- La portée thérapeutique de son expérience. Les spécialistes sont unanimes sur le fait que l'accessibilité géographique, économique et culturelle constitue un facteur fondamental de recours massif aux traitements traditionnels dans les pratiques médicales complémentaires en Afrique. Ceci se relève d'autant plus évident quant bien même l'efficacité réelle (qui existe pourtant) semble sortir péniblement des préjugés, y compris sur les aspects dans lesquels les preuves évidentes sont établies. En effet, les résultats de plus en plus probants sur les terrains où la médecine moderne a montré quelques limites, ne semblent pas toujours s'imposer en arguments suffisants pour atténuer de manière significative et irréversible ces préjugés, mois encore les dissiper totalement au fur et à mesure que la médecine traditionnelle parvient à consolider les positions acquises. Si l'on reproche aux thérapies traditionnelles l'absence de la démarche diagnostique, la primauté accordée aux symptômes sur les maladies dans l'ignorance totale des notions anatomiques (ce qui est évident dans une large mesure), des questions se posent cependant sur les éloges que s'encombre son alternative en dépit de ses limites. Il serait mal venu et même moins judicieux, de se lancer dans la voie (anachronique) de polémique à l'heure de la mondialisation de pluralité et de complémentarité médicales. Mais, cette parenthèse ouverte ici pour attirer l'attention sur ces faits précis (qui n'épargnent pas du tout l'expérience de Lakondo) permet de relever deux notes essentielles sur lesquelles repose la spécificité de ces pratiques curatives traditionnelles. L'une de ces notes se rapporte au fait que ces thérapies traditionnelles sont, pour la plupart, si simples à s'en servir (sans l'intervention du guérisseur), reposent sur la méthode douce et recouvrent aux offres plus au moins spontanées et gratuites de la nature immédiate. Tel est le cas de traitement de l'anémie par l'immersion ou par bain à la macération ou à la décoction des extraits d'écorce d'un arbre bien connu. Il en est de même de traitement de l'hernie par onction d'une poudre obtenue de cendre de la brindille calcinée d'une plante. Tandis que l'autre note (et c'est sa plus importante spécificité) tire son existence du fait que ces pratiques curatives traditionnelles sont de nature (ambitionnent) à assurer la prise en charge des pathologies dites chroniques, incurables et à vie, telles que la drépanocytose (22% de prévalence en RCA), l'asthme, le diabète, le VIHlSIDA (14%), etc. De telles expériences qui existent déjà ailleurs dans les pays d'Afrique, connaissent une nette évolution, au Nigeria avec la fabrication de NIPRISAN contre la drépanocytose, un produit similaire est également mis en évidence au Burkina Faso. Au Mali, à Madagascar, en Ouganda, au Bénin, au Zimbabwe, en RD Congo, pour ne citer que ceux-là, les travaux de ce type semblent avancés. Mais en Centrafrique, où il existe aussi de nombreuses possibilités dans ce secteur précis, des énormes efforts restent encore à faire, en dépit des initiatives réussies léguées entre autres par le professeur Jean Koudou à l'Université de Bangui, à côté de celles réalisées au centre Donaval et celles du Docteur Kosh-Kornba, Contrairement à ce qui se passe ailleurs en Afrique, l'expérience centrafricaine ne se structure pas encore sur la piste pouvant déboucher sur une contribution notable dans les soins de ces maladies chroniques et héréditaires. L'intérêt que pourraient susciter les tentatives de notre guérisseur, Lokondo dans les soins des maladies dites chroniques et l'attention des acteurs que cela pourrait attirer, ne 113 Pharm. Méd. Trad. Afr. 2004, Vol. 13, pp.111-116. sauraient faire perdre de vue les autres affections de nature diverses inclues par son expérience, qui. pour ainsi dire, touche aux différentes spécialités médicales du système dit moderne. Il s'agit entre autres de: la gynécologie-obstétrique: la prévention des accouchements dystociques, la prise en charge thérapeutique de la stérilité féminine, etc. l'urologie: les traitements de déficit érectile, de la stérilité masculine, etc. la médecine infectieuse: le traitement des infections sexuellement transmissibles et de plusieurs autres infections bactéréologiques. La cardio-neurologie : les traitements de l'hypertension, de l'hypotension, des crises cardiaques, etc. la neuropsychiatrie: les traitements de la folie, de l'épilepsie, etc. la chirurgie des accidents: les traitements des fractures en différé, par un poulet interposé (dont on brise un membre similaire que l'on soigne pour guérir le malade par simulation), etc. l'ophtalmologie: les traitements de la myopie, de la précibitie, du cataracte, etc. Rappelons que les remèdes traditionnels associées à la prise en charge de ces pathologies sont pour la plupart essentiellement à base des plantes. Les médicaments administrés sont obtenus généralement de mélange des espèces végétales auxquelles s'ajoutent, éventuellement, certaines substances organiques d'origine animale et minérale (comme les débris d'animaux, d'essais d'insectes, de termitières, etc.) Outre ce qui précède, on ne serait pas mieux compris sans insérer dans cet exposé le fond métaphysique qui soutend les pratiques thérapeutiques de notre guérisseur. Il convient de noter à ce sujet que la conception cosmogonique et mystique qui guide ces pratiques recourt aux acquis de la voyance pour asseoir, sa démarche diagnostique, clinique et nosologique dans la conduite tenue devant des cas qui se présentent. Il finit, grâce à ce support précieux, à identifier à uploads/Sante/ traitement-traditionnels-de-150-maladies-a-base-des-plantes-experience-de-lokondo.pdf