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Andrew Taylor STILL 1828-1917 Vie et œuvre d’A. T. STILL, fondateur de l’ostéop

Andrew Taylor STILL 1828-1917 Vie et œuvre d’A. T. STILL, fondateur de l’ostéopathie Conférence préparée et présentée par Pierre Tricot et Laurent Gaisnon Société des Ostéopathes de l’Ouest 7 mars 2009 Un peu d’histoire 2 décembre 2000 s’est pour la première fois tenue en Bretagne une réunion scientifique rassemblant les ostéopathes Grand Ouest, issus d’écoles différentes et appartenant à des associations socio-professionnelles différentes. D’entrée le ton était mis sur la convivialité, la confraternité et l’amitié. Puis, régulièrement, au printemps et à l’entrée de l’hiver, nous nous sommes retrouvés de plus en plus nombreux et avec de plus en plus de plaisir autour de thèmes variés le plus souvent présentés par les plus anciens au bénéfice des plus jeunes, toujours avec le soucis de partager pour développer l’idée d’une médecine ostéopathique indépendante et de pratique exclusive. Les buts essentiels de la SOO Rassembler les ostéopathes du Grand Ouest, indépendamment à leur appartenance à une association socio-professionnelle ou syndicale. Favoriser un haut niveau de pratique et de technicité de ses adhérents Promouvoir l'ostéopathie auprès des autres professions de santé Favoriser et entretenir les liens de confraternité Adhérer à l’association Pour adhérer à l’association, il faut être ostéopathe titulaire d’un DO (ou équivalent VAE), exerçant exclusivement l'ostéopathie, démarqué de toute autre profession de santé ; dérogation pour les étudiants de dernière année de formation initiale (plein temps) cotiser, actuellement (2009) de 30€ par an – 10€ étudiants (joindre justificatif). Pratique Contact : Gildas Delin – 156 rue de Nantes 35000 Rennes Site Internet : www.soo-osteo.fr Courrier électronique : soo@soo-osteo.fr Société des Ostéopathes de l’Ouest Les Encombrants Ce n’est pas gage de bonne santé que d’être bien intégré dans une société profondément malade. Krishnamurti Le jour où les éboueurs prennent tout ce que ne peut contenir la poubelle standard, et que l’on a déposé sur le trottoir pour s’en débarrasser, s’appelle chez nous jour « des encombrants. » 1 Qu’est-ce qui justifie l’association des encombrants et de l’ostéopathie ? Eh bien, Cher Lecteur, c’est que les ostéopathes, eux aussi, ont leurs encombrants. Je veux parler de Still, Sutherland et dans une moindre mesure, Littlejohn et quelques autres. Et pourquoi, grand Dieu, Still et Suther- land sont-ils devenus des encombrants ? Les raisons en sont sans doute diverses, mais toutes concourent à faire que nous ne désirons plus aujourd’hui ni nous recommander d’eux, ni les ex- hiber. Pendant longtemps, nos Anciens ne nous ont pas embêtés : ils étaient inaccessibles. Leurs livres étaient difficiles à trouver, et de surcroît écrits en anglais. On les utilisait pour les besoins de la cause du moment, notamment en les citant. Citations en général tirées des premières pages, sou- vent altérées et quasiment jamais référencées, ou bien tirées de textes d’autres auteurs améri- cains… On pouvait ainsi leur faire dire à peu près ce qu’on voulait. Ils étaient utiles et ne nous gê- naient pas. Le rêve. Mais voilà qu’est venu à l’idée de quelques farfelus de traduire ces textes et de les mettre à la portée de tous. Du coup, voilà Still et Sutherland devenus bien encombrants ! On leur reproche en particulier d’être obsolètes, vieillis, d’avoir trop versé dans l’ésotérique et le spirituel. Bref, sont pas présentables nos Ancêtres. Ils détonnent, dit-on officiellement. Ils font tache pour parler clair. Il faut dire que Still n’a pas été raisonnable, non plus. D’abord, dans ses écrits, avec pas moins de 300 évocations de Dieu et du divin dans son Autobiographie. De plus, il a semble-t-il fait exprès d’aller fureter dans tous les domaines possibles et imaginables, de préférence les moins recom- mandables : phrénologie, magnétisme, spiritisme, etc. 2. Certains affirment même qu’il a été franc- maçon. 3 Il faut dire qu’appeler le Créateur, Grand Architecte, c’est un peu voyant. Il y en a même pour prétendre qu’il a été acupuncteur 4. Dieu merci, à son époque Moon et Hubbard n’étaient pas nés, sinon, il aurait bien été capable de mettre le nez chez les unificateurs et les sciento- logues... Sutherland ne vaut guère mieux : lui aussi évoque souvent la Bible et le Créateur. En plus, il in- vente des choses impossibles comme la « lumière liquide », ou parle de « transmutation », de « Souffle de Vie ». Que voulez-vous qu’on fasse de ça aujourd’hui ? Le plus présentable reste en- core Littlejohn – dans ses écrits en tout cas (je me suis laissé dire que John Wernham y avait veillé). Il est vrai que nos détracteurs ne font pas dans la dentelle, tel le psychiatre Jean-Marie Abgrall, qui dans son livre Les charlatans de la santé 5 classe la plupart des pratiques non officielles et 1. Ce texte reprend quasiment intégralement un éditorial écrit pour le n° 9 de la revue Apostill, automne 2001, plus que jamais d’actualité. 2. C. Trowbridge, Naissance de l'ostéopathie. 3. O. Auquier & P. Corriat L'ostéopathie, comment ça marche ? p. 40., confirmé par le site de la Grande Loge Nationale de Lutèce : http://www.glnf.fr/province/lutece/?refer=loge&LOG_N_ID=2870 4. J-P. Amigues Traité de clinique ostéopathique, p. 88. 5. Abgrall Jean-Marie 1998. Les Charlatans de la santé. Paris : Payot. ISBN : 2-22889-194-0. Les Encombrants I donc l’ostéopathie, dans les « patamédecines » – terme alternatif choisi pour charlatanerie – et n’hésite pas à traiter les patients qui y recourent de « gogos extatiques. » 6 Vu le nombre de gens utilisateurs de ces pratiques, cela tend à prétendre que le monde est vraiment peuplé de fadas. Heureusement que les psychiatres sont là... Face à une telle arrogance, il est évidemment tentant de jouer « profil bas » et surtout de ne rien dire ou montrer qui pourrait irriter l’autorité. C’est ce que font nos associations socio-profession- nelles dans leurs plaquettes de présentation de l’ostéopathie. La plupart du temps, l’origine de l’ostéopathie n’est pas évoquée, pas plus que ne le sont, bien entendu, Still, Sutherland, ou Little- john. Et que dire des collèges sensés enseigner l’ostéopathie ? À des étudiants de fin de cycle, lors de séminaires post-gradués, je demande : « qui a lu Autobiographie ? » « Qui a lu Philosophie de l’ostéopathie ? » « Qui connaît l’histoire de Sutherland ? » Je suis atterré de voir le peu de mains qui se lèvent, lorsqu’il s’en lève... Pourquoi les ostéopathes tentent-ils désespérément de se couper de leurs racines, au motif plus ou moins avoué (plutôt moins que plus) qu’elles ne sont pas présentables ? Sommes-nous donc devenus si petits, que nous ne soyons plus capables de discerner la grandeur de nos maîtres, au point d’avoir honte d’eux et de ne plus oser les évoquer, de les ignorer, de ne même plus oser dire qui nous sommes et sur quoi nous fondons notre pratique ? Pourtant, en examinant la ma- nière dont ont agi ces Anciens, nous nous apercevons que leur comportement fut tout autre : ils ont osé affirmer ce qu’ils étaient et ce qu’ils pensaient, sans jamais accepter de compromis sur ce qu’ils estimaient essentiel : leur philosophie. Est-il une autre manière d’exister que tel que l’on est vraiment ? Cela s’appelle intégrité, et notez bien que je n’ai pas écrit « intégrisme ». D’ailleurs, qu’avons-nous à opposer à nos détracteurs, si ce n’est la philosophie qui fait le fondement de l’ostéopathie ? Les ostéopathes dépensent un temps et une énergie considérables à ne pas être ce qu’ils sont et à paraître ce qu’ils ne sont pas. À l’évocation de ce problème, une phrase de Still me revient : « N'ayez pas peur des ennemis qui ont attaqué chaque progrès que nous avons entrepris. Ils ne peuvent nous nuire, leurs coups ne sont que bénédictions déguisées. Notre plus grand danger, le seul danger qui peut en fait menacer le futur de l'ostéopathie réside dans les erreurs de ceux qui se prétendent nos amis » 7. En ces temps difficiles pour l’ostéopathie, il me semble essentiel d’éveiller ou de réveiller nos consciences quiescentes d’ostéopathes et de fournir les éléments les plus justes possibles per- mettant à chacun de décider quel ostéopathe il veut être et quelle ostéopathie il désire pratiquer et voir reconnue. Cela ne peut évidemment se faire en nous débarrassant de nos ancêtres, mais en les respectant et en cherchant à analyser leur message essentiel pour mieux l’actualiser. Tel a été notre objectif en concevant cette conférence et la plaquette qui l’accompagne. 6. Lire à ce sujet l’article de Alain A. Abehsera Médecines alternatives, médecines conventionnelles p. 58. 7. A. Hildreth, The Lengthening Shadow of Dr. Andrew Taylor Still, p. 211. II Pierre Tricot et Laurent Gaisnon Les Encombrants Andrew Taylor Still Pierre Tricot, Laurent Gaisnon Table des matières Andrew Taylor Still ............................................................................................................ 3 Pourquoi une telle conférence ? ........................................................................ 3 Contexte historique et culturel .......................................................................... 4 Un état en deux parties ............................................................................................................................... 4 Une organisation sociale à établir ............................................................................................................ 6 La question de l’esclavage et la guerre de Sécession ....................................................................... 7 La médecine dans les régions pionnières ......................................................... 8 La médecine héroïque .................................................................................................................................. 8 D’autres systèmes .......................................................................................................................................... 9 La révolution industrielle et les inventions .................................................... 13 Quelques dates marquantes uploads/Sante/atstill-soo.pdf