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French droit musulman de la famille 2004

Convegno La questione femminile nell'islàm fra tradizione e rinnovamento luned? novembre - Torino Droit musulman de la famille et des successions Sami A Aldeeb Abu-Sahlieh Docteur en droit responsable du droit arabe et musulman Institut suisse de droit comparé Lausanne www sami-aldeeb com saldeeb bluewin ch Auteur de nombreux ouvrages et articles voir la liste et certains articles dans www sami- aldeeb com et http groups yahoo com group sami Les opinions exprimées dans ce texte n'engagent que leur auteur et en aucun cas l'Institut suisse de droit comparé CINTRODUCTION Le monde arabe comprend pays Le droit de famille de ces pays a trois constantes qui sont autant de dé ?s absence d'unité juridique inégalité entre l'homme et la femme et inégalité entre le musulman et le non musulman Après l'étude de ces constantes j'exposerai le point de vue d'un dissident soudanais qui a été pendu avec les applaudissements des principaux responsables religieux du monde arabo-musulman I ABSENCE D'UNITÉ JURIDIQUE Division du système juridique entre les communautés Dans les pays arabes vivent une majorité de musulmans des chrétiens des juifs et autres petites communautés religieuses La majorité de ces pays ne dispose pas de code uni ?é en matière de droit de famille L'État classique en islam n'a pas eu de fonction législative c'était principalement un collecteur d'impôt Ainsi les communautés non-musulmanes ont gardé des prérogatives législatives voire judiciaires en vertu des accords conclus avec l'autorité politique après les conquêtes islamiques Cette situation trouve son fondement dans le Coran - qui demande aux croyants des religions monothéistes de juger d'après ce que Dieu leur a révélé En ce qui concerne la communauté musulmane l'État n'a fait que superviser la ?xation du texte canonique du Coran sous les Califes Omar et Othman Par contre les recueils des récits de Mahomet deuxième source du droit musulman et les écoles juridiques sont l'oeuvre de privés dont ils portent les noms Recueil des récits d'AlBukhari Recueil des récits de Muslim etc École d'Abu-Hanifah École de Malik etc Ceci a donné lieu à des solutions juridiques contradictoires Au huitième siècle dans son fameux livre Risalat al-sahabah adressé au Calife Al-Mansur Abdallah Ibn-AlMuqa ?a décédé en dénonçait déjà ce système et proposait d'y remédier Une des questions qui doivent retenir l'attention du Commandeur des croyants est le manque d'uniformité la contradiction qui se fait jour dans les jugements rendus ces divergences présentent un sérieux caractère de gravité A Al-Hira condamnation à mort et délits sexuels sont considérés comme licites alors qu'ils sont illicites à Kufa on constate semblable divergence au coeur même de Kufa o? l'on juge licite dans un quartier ce qui est illicite dans un autre Si le Commandant des croyants jugeait opportun de donner des ordres a ?n que ces sentences et ces pratiques judiciaires divergentes lui soient soumises sous la forme d'un dossier accompagnées des traditions et des solutions analogiques auxquelles se réfère chaque école si le commandant des Croyants examinait ensuite ces documents et formulait sur chaque a ?aire l'avis que