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Spinoza droit Wikisource Traité politique Du Droit naturel Traité politique Baruch Spinoza Traité politique Traduction par Émile Saisset Charpentier nouvelle édition II p - Introducti Du Droit Du droit des on naturel pouvoirs Csouverains ? CHAPITRE II DU

Wikisource Traité politique Du Droit naturel Traité politique Baruch Spinoza Traité politique Traduction par Émile Saisset Charpentier nouvelle édition II p - Introducti Du Droit Du droit des on naturel pouvoirs Csouverains ? CHAPITRE II DU DROIT NATUREL Dans notre Traité théologicopolitique nous avons dé ?ni le droit naturel et civil et dans notre Éthique nous avons expliqué ce que c ? est que péché mérite justice injustice et en ?n en quoi consiste la liberté humaine mais pour que le lecteur n ? ait pas la peine d ? aller chercher ailleurs des principes qui se Crapportent essentiellement au sujet du présent ouvrage je vais les développer une seconde fois et en donner la démonstration régulière Toutes les choses de la nature peuvent être également conçues d ? une façon adéquate soit qu ? elles existent soit qu ? elles n ? existent pas De même donc que le principe en vertu duquel elles commencent d ? exister ne peut se conclure de leur dé ?nition il en faut dire autant du principe qui les fait persévérer dans l ? existence En e ?et leur essence idéale après qu ? elles ont commencé Cd ? exister est la même qu ? auparavant par conséquent le principe qui les fait persévérer dans l ? existence ne résulte pas plus de leur essence que le principe qui les fait commencer d ? exister et la même puissance dont elles ont besoin pour commencer d ? être elles en ont besoin pour persévérer dans l ? être D ? o? il suit que la puissance qui fait être les choses de la nature et par conséquent celle qui les fait agir ne peut être autre que l ? éternelle puissance de Dieu Supposez en e ?et que ce fût une autre puissance une puissance Ccréée elle ne pourrait se conserver elle-même ni par conséquent conserver les choses de la nature mais elle aurait besoin pour persévérer dans l ? être de la même puissance qui aurait été nécessaire pour la créer Ce point une fois établi savoir que la puissance des choses de la nature en vertu de laquelle elles existent et agissent est la propre puissance de Dieu il est aisé de comprendre ce que c ? est que le droit naturel En e ?et Dieu ayant droit sur toutes choses et ce droit de Dieu étant la puissance Cmême de Dieu en tant qu ? elle est considérée comme absolument libre il suit de là que chaque être a naturellement autant de droit qu ? il a de puissance pour exister et pour agir En e ?et cette puissance n ? est autre que la puissance même de Dieu laquelle est absolument libre Par droit naturel j ? entends donc les lois mêmes de la nature ou les règles selon lesquelles se font toutes choses en d ? autres termes la puissance de la nature elle-même d ? o? il résulte que le droit de toute la nature et partant