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Philosophie du droit se ance 1

Philosophie du droit ?? Séance Depuis la Grèce antique il y a deux conceptions du droit qui s ? opposent La première dé ?nit le droit comme l ? expression de la volonté de ceux qui exercent le pouvoir qu ? il s ? agisse du prince d ? un sénat ou de l ? assemblée du peuple Cette conception du droit a engendré le positivisme juridique La deuxième école insistait sur l ? importance de la ?nalité du droit a ?rmant que le droit est ce qui est juste qu ? il est un art d ? attribuer la part à chacun qui lui revient il est ordonné à la recherché de l ? équité Une vertu naturelle visant à rendre de manière impartiale la part juste Cette école estime que les commandements de ceux qui ont le pouvoir ne s ? imposent qu ? à la condition d ? être légitimes donc d ? être équitables de respecter certains principes qui échappent à la volonté des hommes et qui sont le re et d ? un ordre naturel objectif à la condition de respecter la nature humaine qui fait partie de cet ordre naturel objectif La loi n ? est légitimes qu ? à la condition de respecter ce qu ? Aristote appelait la justice naturelle ce que Cicéron la droite raison ce que Gaius le droit des gens ce que St Thomas d ? Aquin appelait la loi naturelle ce que Isidore évêque de Séville appelle le droit naturel La première conception a ?rme la légitimité de tout acte pris par le détenteur de la souveraineté législative alors que la e école a ?rme que les décisions prises par ceux qui ont le pouvoir ne s ? imposent qu ? à la condition d ? être légitimes dès lors qu ? elles sont ordonnées à une ?n supérieure béné ?que respectueuse de l ? équité naturelle et de l ? ordre naturelle et respectueuse ultimement de la nature humaine Cette ?nalité encadre l ? exercice du pouvoir et le tempère Cette ?nalité encadre la puissance publique de l ? État et impose à cette puissance des limites au-delà desquels son action est intrinsèquement illégitime Dans les cités grecques au e siècle avant JC à Athènes la possible antithèse entre le juste par nature et la loi fut tranchée au béné ?ce du juste par la loi discours des sophistes et notamment de Protagoras Pour lui l ? homme est la mesure de toute chose tout est vrai parce que tout se démontre Le vrai le bien et le juste sont des notions relatives Seul compte dès lors la loi humaine Rien n ? est supérieur à cette loi humaine Quel que soit les choses qui apparaissent à chaque cité comme justes et bonnes elles le demeurent pour la cité tant qu ? elle le décrète Les notions de justice et de bien sont parfaitement relatives conventionnelles elles n ? existent pas en tant que tel Ce qui