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Al ghazali la justice divine selon al

La justice divine selon Al-Ghazali La justice divine selon Al-Ghazali Dr Alphousseyni Cissé Université Cheikh Anta Diop de Dakar Sénégal Al- Ghazali dit On peut penser que l'injustice c'est faire mal à quelqu'un tandis que la justice c'est procurer un bienfait aux gens Or il n'en est pas ainsi Au contraire si un roi ouvre les portes des armureries des bibliothèques et des trésors et qu'il distribue ces derniers aux riches donne les armes aux savants et met à leur disposition les citadelles donne les livres aux soldats et met à leur disposition les mosquées et les écoles sans doute il a fait preuve de bonté toutefois il a mal fait et a dévié de la voie de l'équité dans la mesure o? il a mis chaque chose à la place qui ne lui convenait pas Tandis que s'il fait mal aux malades en leur donnant à boire des médicaments amers en leur appliquant des ventouses ainsi par force et qu'il punit les criminels par la peine capitale ou leur coupe la main ou bien les frappe du coup il s'est montré juste car il a mis les choses à la place qui leur convenait ? Par conséquent le juste dit-il c'est celui qui est équitable al- ? adil Autrement dit c'est celui qui agit conformément à la raison et à la Loi divine selon lui Car on ne peut conna? tre un homme juste que par son acte dit-il Ainsi quiconque veut conna? tre Dieu en tant qu'être juste qu'il observe le royaume des cieux et de la terre dans leur ordre parfait ou plutôt qu'il considère son propre corps tout au moins pour se rendre compte de ses merveilles ? aja'ib badanih qui sont dérisoires par rapport à celles des cieux et de la terre dit l'auteur En e ?et l'équité divine se traduit ainsi par le fait que Dieu a rangé chaque chose dans le macrocosme comme dans le microcosme tel que le corps humain dans l'ordre qui lui convenait dit AlGhazali sans quoi il y aurait imperfection et une exposition aux défauts Ainsi a-t-Il rangé la terre dans le macrocosme au plus bas asfala s-sa ?lin l'eau par-dessus l'air au-dessus de l'eau ensuite les cieux au-dessus de l'air à défaut de quoi leur ordonnancement serait vain selon lui Par conséquent la justice divine ne signi ?e pas seulement chez Al-Ghazali un règlement de di ?érends entre les hommes tel que cela a été ordonné à David que la paix soit sur lui pour ainsi dire en ces termes ô David Nous avons fait de toi un calife sur la terre Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion sinon elle t'égarera du sentier d'Allah ? Coran s v Mais c'est surtout cette merveilleuse présence seigneuriale dans son équilibre ? itidaliha et son ordre parfait intizamiha qui permet de comprendre la justice de Dieu le Très-Haut pour quiconque ré échit sur le royaume céleste et terrestre à l'instar d'Abraham que la