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Iboga l x27 experience psychedelique et le travail des ancetres pdf

L'ESPRIT FRAPPEUR CJames W Fernandez IBOGA l'expérience psychédélique et le travail des ancêtres Traduit de 'américain par Vincent Bardet L'ESPRIT FRAPPEUR CL'Esprit frappeur no James W Femandez Iboga l'expérience psychédélique et le travail des ancêtres Ce texte est extrait de La Chair des dieux L 'Usage rituel des plantes psychédéliques ouvrage dirigé par Peter T Furst Éditions du Seuil Titre original Flesh of the Gods The Ritual Use ofHallucinogens Du même auteur Beyond Metaphor the Theory of 'Iropes in Anthropology Stanford University Press Persuasions and Performances the Play of'lropes in Culture Indiana University Press Bwiti an Ethnography of the Religious Imagination in A rica Princeton University Press Fang Architectonies Institute for the Study of Human Issues L'Esprit frappeur passage Dagomo- Paris ? Praeger Publishers Inc ? Gordon Wasson ? Éditions du Seuil pour la traduction française ? L'Esprit frappeur NSP pour la présente édition ISBN - - - CSOMMAIRE Avant-propos Les mouvements religieux africains La religion bwiti du Gabon Conclusion Bibliographie CTabemanthe iboga C? V ANY-PROPOS D'EMBLÉE je soumets au lecteur un concept et une confession Le concept est celui de la distinction bien connue entre comportement instrumental et comportement expressif Dans le comportement instrumental nous modi ?ons les objets qui nous entourent a ?n de les conformer à nos désirs Dans le comportement expressif nous modi ?ons notre monde intérieur en cherchant à communiquer nos états de conscience Le comportement instrumental est fondé sur l'intériorisation nous forgeons un modèle aussi exact que possible du monde qui nous entoure et réglant notre comportement d'après le modèle nous t? chons de changer le monde Nous avons réussi dans cette voie bien au-delà de ce que Bacon par exemple aurait pu imaginer Nous avons projeté l'ordre de nos désirs sur celui des choses et t? ché d'arranger les choses à notre gré Nous n'ignorons pas que la distinc- C tion que nous soumettons au lecteur soulève certains problèmes théoriques et pratiques mais nous espérons que le compte rendu de nos découvertes concernant une plante psychédélique africaine lui donnera quelque substance Venons-en à la confession Lorsque l'on choisit de devenir anthropologue- plutôt qu'homme d'a ?aires avocat physicien ou même théologien- on s'attend à faire l'expé- rience d'autres réalités culturelles d'autres visions du monde Je dirais que dans la plupart des cas le choix de la carrière d'anthropologue exprime la conviction que l'humanité dispose de plus d'une voie pour exprimer sa situation D'ordinaire lorsque l'on choisit une profession la décision a un caractère instrumental On se demande les choses étant ce qu'elles sont que dois-je faire pour moi et pour les autres en vue de maximiser les gains et de minimiser les pertes Bien sûr l'anthropologue se pose aussi ce genre de question mais la question qui fonde sa décision est proprement ontologique Quelles sont les autres réalités Cette question je l'ai toujours portée en moi même si je ne la formulais pas Et je n'ai pas été déçu La chance m'a été donnée d'avoir accès à d'autres réalités Dans cet essai je voudrais