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la papesse 1 ?t ' ' ?j ?' ?j tTl V V tTl C LA PAPESSE ? loa sagesse a báti so maisoll t e a dressé ses sept coJollnes Prove rbc s I Cher Ami II collll l l omme il est exposé dans la lettre précédente le Bateleur est I'an ane de la génialité intellectuelle

?t ' ' ?j ?' ?j tTl V V tTl C LA PAPESSE ? loa sagesse a báti so maisoll t e a dressé ses sept coJollnes Prove rbc s I Cher Ami II collll l l omme il est exposé dans la lettre précédente le Bateleur est I'an ane de la génialité intellectuelle et cordiale I'arcane de la vraie l' l lltanéité La concentration sans e ?ort et la perception des corres Jllllldances en accord avec la loi d'analogie sont les implications I'lIl cipales de cet arcane de la fécondité spirituelle C'est I'arcane de ' ' pur d'intelligence Mais I'acte pur est comme le feu ou le vent il parait et disparait a 'é ant épuisé iI fait place un autre acte I e vent sou e ou il lIeut et tu clltl' lds le bruit mais tu ne sais d vu iI viento ni ou iI va en est ainsi de Out homme qui est né de 'Esprit ? Jean III I ' ll' lc pur est en lui-méme insaisissable seule sa ré exion le rend II' l' ' ptible comparable et compréhensible en d'autres termes ? gnice a la ré exion que nous en prenons conscience La II n ele I'acte pur produit sa représentation intérieure celle-ci Csera retenue par la mémoire la mémoire sera la source du communi cable par le moyen de la parole et la parole communicable sera fIxée par le moyen de I'écriture ce qui produit le livre ? Le deuxü me Arcane La Papesse ? est celui de la ré exion de I'acte pur du premier Arcane jusqu'a ce qu'i devienne Livre ? nous enseigne comment le Feu et le Vent deviennent Science et Livre En d'autres termes comment la Sagesse bátit sa maison ? Comme nous venons de le montrer on ne prend conscience de I'acte pur d'intelligence que par le moyen de sa ré exion nous faut un miroir ? intérieur afIn d'étre conscient de I'acte pur ou afIn de savoir d'ou iI vicnt et OU iI va ? Le souftle de l'Esprit ou acte pur d'intelligence - est bien un événement mais iI ne su t pas a lui seul pour que nous en prenions conscience La con-scien ce ? est la résultante de deux principes - du principe actif agissant et du principe passif re étant Pour savoir ? d'ou le Sou e vient et ou il va il faut I'Eau qui le re ete C'est pourquoi I'entretien du Mai tre avec Nicodeme auquel nous nous sommes référés énonce la con dition absolue de I'expérience consciel te du Sou e Divin - ou Royaume de Dieu - En vérité el vérité je te le dis si un homme ne naít de l'Eau et de l'Esprit il ne peut entrer dans le Royau me de Díeu j Jean II En vérité en vérité ? - le Maitre répete le mot vérité ? en une formule mantrique c'est-a-dire magique de la réalité de la con science I énonce par ces