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Coeur interne LE COEUR DANS LE SHIVAISME TANTRIQUE DU CACHEMIRE Article paru dans Connaissance des religions numéro - - On sait que dans les traditions gnostiques de l ? Inde s? mkhya ved? nta j? ? na-yoga le coeur hrid ou hridaya n ? est pas associé au s

LE COEUR DANS LE SHIVAISME TANTRIQUE DU CACHEMIRE Article paru dans Connaissance des religions numéro - - On sait que dans les traditions gnostiques de l ? Inde s? mkhya ved? nta j? ? na-yoga le coeur hrid ou hridaya n ? est pas associé au sentiment mais à la connaissance il n ? est point le siège des sensations émotions ou passions mais celui de l ? intellect au sens guénonien du terme de cette pure intuition intellectuelle buddhi ou mati qui voit directement les choses dans leur lumière véritable sans passer par l ? intermédiaire du mental manas Bien plus depuis les plus anciennes upanishads le coeur est considéré comme le centre de l ? ? me vivante ? individuelle j? v? tman identique en son essence au Principe suprême de l ? univers Param? tman ou Brahman Notre individualité humaine est à la fois somatique et psychique ou en termes hindous grossière et subtile C ? est de tout ce composé - et pas seulement du corps matériel - que le coeur la caverne ? ou le sanctuaire ? du coeur est le centre En tant que viscère musculaire qu ? organe central de l ? appareil circulatoire il semble certes commander et rythmer la vie et lorsqu ? il s ? arrête la vie apparemment s ? arrête Mais il ne s ? agit que de la vie d ? un corps de ce corps fait de nourriture ? annamaya La vie subtile elle peut continuer se prolonger sous d ? autres formes individualisées existant à nouveau autour d ? un centre donc symboliquement d ? un coeur ? Mais cela n ? est pas encore le plus important Car au-delà de la Vie - même écrite avec une majuscule - au-delà des vies ? même si l ? on ne conçoit pas ces dernières comme une suite mécanique et simpliste de réincarnations ? - ce coeur métaphysique dont nous parlons demeure en tant que Conscience Or cette Conscience ne na? t ni ne meurt ne cro? t ni ne décro? t elle n ? est pas plus soumise au temps qu ? à l ? espace elle n ? a pas de forme elle n ? a pas de cause pas d ? opposé ou de complément elle EST Source de vie le Coeur n ? hésitons pas ici à employer la majuscule transcende donc la vie Il est le Soi ? ? tman le plus intime de l ? être il est l ? Etre sat il est la Conscience chit dont l ? unique objet non distinct d ? elle-même est la Béatitude ? nanda Il conna? t toutes choses mais Lui nul ne Le conna? t comme on conna? trait un autre ? Pour Le conna? tre il faut être Lui Il Se conna? t Lui-même par Lui-même ? Cet enseignement si simple et insondable est à son tour au coeur ? de toute la Tradition hindoue il en constitue l ?