Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Dialectique duree 16 16 Gaston Bachelard La dialectique de la durée peut ajouter de l'être sur l'être Sur ce point le bergsonisme s'est encore formé en suivant l'intuition du plein Pour cette école la dialectique va toujours directement de l'être à l'être

Gaston Bachelard La dialectique de la durée peut ajouter de l'être sur l'être Sur ce point le bergsonisme s'est encore formé en suivant l'intuition du plein Pour cette école la dialectique va toujours directement de l'être à l'être sans faire intervenir le néant M Jankélévitch a justement proposé de placer la fameuse dissertation sur l'idée de néant à la base de la philosophie bergsonienne On sait que pour M Bergson l'idée du néant est en somme plus riche que l'idée de l'être pour la simple raison que l'idée du néant n'interviendrait et ne s'éclairerait qu'en ajoutant une fonction supplémentaire d'anéantissement aux diverses fonctions par lesquelles nous posons et décrivons l'être L'idée du néant est donc selon M Bergson fonctionnellement plus riche que l'idée de l'être Ainsi à l'égard de la connaissance que nous en avons aucune substance ne saurait avoir de vide aucune mélodie ne saurait être coupée par un silence absolu Il faut toujours que la substance qu'on conna? t s'exprime En quelque manière toutes les possibilités de la pensée et de l'action humaines deviennent infailliblement des attributs de la substance considérée compte tenu d'une ingénieuse doctrine de l'attribution négative En e ?et en vient-on par la suite à nier une qualité attribuée d'abord à la substance Nous exprimons alors plutôt notre mécompte qu'un dé ?cit de la substance Conçue ainsi comme somme de possibilités la substance est inépuisable Le possible n'échoue jamais en tant que possible puisqu'il reste possible et de même quels que soient les échecs ou les succès le probable bien mesuré en tant que probable conserve toujours son exacte valeur Le possible le probable ont donc une continuité parfaite et c'est en cela qu'ils sont très exactement les attributs spirituels de la substance telle qu'elle s'o ?re à l'analyse dans le problème de la connaissance On ne comprendra bien la portée de la ?ne critique bergsonienne qui si l'on se place soigneusement sur le terrain idéaliste de la connaissance de l'être sans descendre trop vite dans le domaine ontologique C'est alors qu'on verra toute l'importance du jugement problématique Dans ces vues le possible est un souvenir et une espérance C'est ce qu'on a connu jadis et qu'on espère retrouver Il est ainsi apte à boucher sinon les interstices de l'être du moins les discontinuités dans la connaissance de l'être Et ainsi se prépare le dialogue jamais interrompu de l'esprit et des choses ainsi se constitue la trame continue qui nous fait sentir la substance en nous au niveau de l'intuition intime malgré les contradictions de l'expérience externe Quand je ne reconnais pas le réel c'est que je suis absorbé par les souvenirs que le réel lui-même a imprimés en moi c'est que je suis C