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Jacques vigne illusion missionnaire

Jacques Vigne L'Illusion missionnaire Conversions idéologie et psychologie de la violence dans l ? expansion chrétienne un essai de psychohistoire C CSommaire Résumé p Introduction p Première Partie L ? illusion du prosélytisme venu sans être invité Ch Les leçons du passé Ch Les Indiens chrétiens sont-ils plus heureux Ch Qu ? est-ce que justi ?e le sang des martyrs Ch Conversions non éthiques au Sri Lanka Seconde partie Les ressorts psychologiques de la violence monothéiste Ch Le prix du monothéisme Ch Le Dieu semi-Unique Ch Le christianisme et l ? islam ont-ils fait progresser la tolérance Ch Psychologie de l ? exclusion religieuse Ch Les missions de quel droit Ch Théopathologie de la guerre sainte Ch Les Eglises comme entreprises multinationales CCh Manipulation mentale et conversions non-éthiques Ch Le missionnaire chez le psychanalyste Ch Les faux-semblants de l'acculturation Troisième Partie Spiritualité la? que et éthique au-delà des religions Ch Une double éthique qui revient à une semiéthique Ch Quelques réticences des hindous et bouddhistes à propos de Jésus Ch Une déconstruction bouddhiste de l ? intégrisme monothéiste Ch Derniers débats Ch En guise de point d ? orgue un retour à la paix Postface Spiritualité la? que et éthique au-delà des religions CRésumé L ? illusion missionnaire Conversion idéologie et psychologie de la violence dans l ? expansion chrétienne en particulier en Inde par Jacques Vigne La violence entre les groupes de ?dèles du monothéisme est une question d'actualité brûlante Cependant on va rarement examiner ses racines profondes dans la métaphysique l'histoire et la psychologie religieuse On parle de nos jours d'essou ement du dialogue interreligieux une raison simple à cela c'est que par raison de dépendance à leurs institutions de départ les acteurs de ces dialogues évitent de se poser de vraies questions sur le pourquoi et le comment de la religion Pourtant la vraie spiritualité doit se dégager de la na? veté C'est une recherche de la vérité et non pas de confort personnel dans un système donné Jacques Vigne est psychiatre vit en Inde depuis ans et s ? intéresse depuis plusieurs dizaines d ? années à la psychologie religieuse Sa position de liberté par rapport aux monothéismes pour aborder ces points fondamentaux Pour ce faire il part de la question du prosélytisme religieux chrétien en Inde qui représente en soi une forme de violence envers des populations qui ne l'ont en fait jamais invité Il utilise une psychologie engagée pour montrer les racines de la violence religieuse en se centrant ici sur celle que la plupart des occidentaux acceptent le moins de voir c ? est-à-dire celle du christianisme Il faut comprendre cet ouvrage dans le cadre plus général de l'émergence de l'Inde comme grande puissance mondiale non seulement économique mais religieuse aussi Cela donne le droit à l'hindouisme et peut-être même le devoir de donner son point de vue sur la violence qui a présidé en général à l'extension du christianisme Il ne se contente pas de faire des diagnostics mais propose quelques idées