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La philosohpie de la religion maesschalck marc

UCL Université catholique de Louvain Centre de Philosophie du Droit Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit Titre La philosophie de la religion de Schelling Auteur Marc Maesschalck N Année ? CPDR Louvain-la-Neuve This paper may be cited as Marc Maesschalck La philosophie de la religion de Schelling ? in Les Carnets du Centre de Philosophie du Droit n ' - - CLa philosophie de la religion de Schelling Par Marc Maesschalck Pour déterminer adéquatement la portée des considérations de Schelling concernant la religion chrétienne deux précisions méthodologiques préliminaires sont nécessaires et doivent être combinées Elles constituent à elles seules deux voyages vers des domaines frontières de la philosophie Mais elles sont inévitables pour une saisie théorique adéquate faute de quoi on est obligé de se contenter d ? une simple reproduction littérale de propos dont la portée échappe sur le fond La première précision doit porter sur l ? état de la confession de foi par rapport à laquelle se situe Schelling La deuxième concerne le genre de discours philosophique qu ? adopte Schelling en produisant ses propres considérations La combinaison des deux précisions produit un certain face à face compréhensif entre la théologie et la philosophie Un tel face à face n ? est pas requis pour la compréhension de toutes les propositions philosophiques sur le christianisme encore moins sur les religions en général mais dans le cas de l ? idéalisme allemand il est incontournable pour saisir la portée des propos concernés Schelling comme Hegel et H? lderlin et Cavant eux Fichte et Reinhold ont étudié la théologie Fichte comme Schelling adressent explicitement des critiques aux théologiens de leur époque tout en revendiquant le statut philosophique de leurs a ?rmations de même qu ? ils sont pris à partie par ces derniers dans des con its qui dépassent le cadre académique C ? est pourquoi nous parlons de la nécessité méthodologique de reconstruire ce face à face compréhensif La notion de face à face est d ? autant plus importante que l ? on n ? est pas en présence par ailleurs de philosophies confessantes ? intégrant foi et savoir dans une perspective croyante comme chez des Herder des Jacobi ou des K? ppen à la même époque pas plus que l ? on ne serait face à des approches théosophico- métaphysiques o? les frontières s ? e ?acent comme chez des Swedenborg des Lavater des Hamann ou encore des Franz von Baader Mais pour saisir cette position de face à face compréhensif il faut d ? abord apporter les précisions méthodologiques promises La première précision concerne l ? état de la théologie face à laquelle se situe Schelling D ? un côté il y a dans la tradition luthérienne et piétiste la réception de la dimension trinitaire du christianisme médiatisée en particulier par les écrits de Lessing et la réception de la dimension éthique du christianisme fondée sur l ? intelligence de l ? humanité du Christ telle que l ? Aufkl? rung théologique la