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Le cogito cartesien face a l x27 homo cyberneticus

Pr Lucien AYISSI Département de Philosophie Faculté des Arts Lettres et Sciences Humaines Université de Yaoundé I B P Yaoundé-Cameroun Tél E-mail layissi yahoo fr LE COGITO CARTÉSIEN FACE À L ? HOMO CYBERTINETICUS Introduction Le face à face dans le cadre duquel nous allons analyser le rapport du cogito à l ? homo cyberneticus n ? a pas été envisagé par Descartes Ce que ce philosophe français avait plutôt en vue c ? est la domination cosmique du cogito par son appropriation et sa ma? trise de la nature gr? ce à la science et à la technique Mais l ? expression de cette volonté de domination du cogito sur un monde simplement machiné a produit un e ?et pervers la centralité et l ? absoluité du cogito en tant que chose à la fois pensante et certaine semblent compromises depuis les années En e ?et depuis la découverte de la cybernétique par Norbert Wiener sous la pression des nécessités militaires de la Seconde Guerre Mondiale et celle des machines à penser d ? Alan Turing le cogito apprend à ses dépens qu ? il n ? a plus le monopole de la pensée car ce qui passait jusque-là pour son privilège est également reconnu aux machines La chose qui pense ? n ? a plus nécessairement pour référent le cogito La référence à la pensée est désormais pluralisée puisqu ? il est établi que des machines sont elles aussi capables de penser N ? étant plus la seule chose qui pense ? dans la population des choses dont nous avons l ? expérience le cogito perd sa superbe de Jupiter de la connaissance celle qui justi ?ait son arrogance parce qu ? elle donnait à son être une exceptionnalité évidente Reconnu comme la chose qui a la possibilité de conna? tre l ? extériorité et de se conna? tre le cogito pouvait se C targuer d ? être supérieur aux autres choses avec lesquelles pourtant il avait en partage la même origine divine Le problème que nous voulons résoudre en marge de l ? enthousiasme scientiste ou techniciste suspect de cybernétol? trie et de ce nous pouvons appeler la cybernétophobie c ? est celui de la place du sujet dans le toutcybernétique d ? aujourd ? hui Que devient le sujet et la philosophie du sujet dans le cybernétisme actuel si la res cogitans n ? a plus son privilège logique depuis l ? apparition et l ? émergence de la res cyberneticans I-LA QUIÉTUDE SOLIPSISTE DU COGITO DANS LE MONISME LOGIQUE DU SUJET CARTÉSIEN En établissant que le cogito n ? est pas une machine puisqu ? il peut exister indépendamment de la structure mécanique du corps et qu ? il n ? est ni assignable à une localité spatiale ni con ?nable à un moment donné du temps Descartes a à travers son doute hyperbolique poussé l ? activité ré exive de l ? esprit humain dans ses retranchements les plus solipsistes Descartes Le pouvoir qu