Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Le fanatique n Le fanatique n ? est qu ? un Tartu ?e les armes à la main ? Voltaire Pour bien comprendre pourquoi et comment la philosophie des Lumières a forgé une conception critique du fanatisme religieux il est bon d ? avoir en tête le chapitre du liv

Le fanatique n ? est qu ? un Tartu ?e les armes à la main ? Voltaire Pour bien comprendre pourquoi et comment la philosophie des Lumières a forgé une conception critique du fanatisme religieux il est bon d ? avoir en tête le chapitre du livre XII de L ? Esprit des lois de Montesquieu datant de Pour ce philosophe le fanatisme religieux revient toujours à se croire autorisé à venger une divinité outragée Le philosophe précise Le mal est venu de cette idée qu ? il faut venger la divinité Mais il faut faire honorer la divinité et ne la venger jamais ? ibid Dieu s ? il est outragé n ? est-il pas assez grand pour se venger lui-même Cette analyse repose sur la conception que les premières Lumières principalement françaises avaient fait triomphé notamment lors des a ?aires du Chevalier de la Barre et de Calas On doit rappeler aussi avec quel succès Voltaire se ?t l ? écho de Beccaria qui demandait la proportionnalité entre les délits et les peines Les Lumières ont réussi à constituer une opinion publique qui apprend à traiter non fanatiquement de la question du fanatisme religieux Mieux en plus de nous fournir une dé ?nition génétique et critique du fanatisme religieux elles indiquent aussi comment conjurer le retour du fanatisme religieux au c ?ur de la lutte contre tous les fanatismes En ?n elles nous permettent de comprendre comment ce fanatisme religieux peut ressurgir hors de la religion par un jeu de transfert de sacralité ? du religieux vers le politique Ainsi au sein de la Révolution française un Condorcet va très vite dénoncer le risque de voir la jeune République se transformer en une religion politique ? potentiellement fanatique voire religieuse fascinée par la violence autoritaire du modèle spartiate qui fascina tant de Montagnards Les Lumières traitent donc du fanatisme non seulement pour le comprendre mais aussi pour le conjurer et le prévenir le fanatisme sera pensé à partir du processus de fanatisation cette approche n ? est-elle pas actuelle On peut se référer d ? emblée à l ? approche synthétique fort claire de Paul Zawadski auteur de l ? article Fanatisme du Dictionnaire des faits religieux paru en aux PUF Il a raison d ? insister sur la nature critique voire polémique de ce terme fanatisme Forgé par l ? antifanatisme il fut introduit dans la modernité par la critique libérale puis popularisé par les Lumières pour quali ?er et disquali ?er ce qui en constitue la récusation violente en matière des rapports du croire et du pouvoir ? Les Lumières vont opposer la raison au fanatisme ? Cette insistance est pertinente mais non vraiment justi ?ée L ? auteur poursuit Le fanatisme ? manifeste l ? impatience de rabattre le ciel sur la terre en télescopant l ? universel et le particulier l ? horizon eschatologique du message divin et la communauté qui s ? en fait l ? interprète ? Il s ? agit de