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Les lumieres et la dialectique de hegel a adorno

Ce texte est paru dans la Revue philosophique de Louvain No p - Les Lumières et la dialectique De Hegel à Adorno et Horkheimer Résumé À la lumière de la réception du Neveu de Rameau de Diderot par Hegel et de celle d ? Histoire de Juliette du marquis de Sade par Adorno et Horkheimer le présent essai met en lumière la critique que la tradition dialectique a e ?ectuée à l ? égard de l ? Aufkl? rung Depuis Kant il n ? y a pas de critique de la raison qui ne soit pas en même temps une défense de la raison contre elle-même Comment cette exigence se réalise-t-elle chez Hegel et chez Adorno et Horkheimer C ? est en développant cette question que nous pourrons saisir pourquoi la réponse à celle-ci n ? engage ni à l ? optimisme de Hegel pour la raison absolue ni au pessimisme d ? Adorno et Horkheimer à l ? égard du destin de la raison Abstract By focusing on Hegel ? s treatment of Diderot ? s The Nephew of Rameau and that of Adorno and Horkheimer of de Sade ? s History of Juliette the present essay highlights the dialectic tradition ? s critique of the Enlightenment Since Kant there has been no critique of reason which has not at the same time provided a defense of reason against itself How does this exchange of critique and defense of reason manifest itself in Hegel and in Adorno and Horkheimer By exploring this question we can come to see that the answer commits us neither to Hegel ? s optimism nor to Adorno and Horkheimer ? s pessimism with respect to the destiny of reason Depuis Kant la ?gure de la raison éclairée est inséparable de l ? idée que la véritable conscience critique de la raison implique nécessairement une défense de la raison contre elle-même Dans l ? horizon de la pensée kantienne elle-même la raison critique est explicitement accompagnée par la conscience d ? une dialectique de la raison On peut même dire que la problématique de la dialectique chez Kant constitue en elle- même la plus belle défense illustration et application de la perspective critique qui est celle du problème soulevé par les prétentions et les limites de la raison elle-même Dans son ?uvre critique Kant assigne à la dialectique le rôle d ? une mise en garde contre les dangers de la raison provenant de sa propre nature laquelle se caractérise par la recherche de l ? inconditionné La quête métaphysique de l ? Unbedingtes représente un péril éminent pour la raison dans la mesure o? elle peut aveugler celle-ci sur ses propres C limites La raison qui représente l ? instance émancipatrice par excellence celle par laquelle il est possible de transgresser les limites du conditionné est aussi paradoxalement celle-là même qui bascule aussitôt dans l ? irrationnel lorsque livrée à elle seule elle se risque au- delà des conditions de l ? expérience possible