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Nicolas beaufils la valeur de verite de l x27 experience mystique 2003

La valeur de vérité de l ? expérience mystique NICOLAS BEAUFILS MEMOIRE DE MAITRISE DE PHILOSOPHIE ?? UPJV ?? CFaculté de Lettres et Philosophie UPJV - Amiens Mémoire de Ma? trise présenté par Nicolas BEAUFILS Sous la direction de J A BARASH Et la co- direction de J -G ROSSI SUJET La valeur de vérité de l ? expérience mystique C- - AVANT-PROPOS L ? étude du mysticisme dans son rapport à l ? expérience et à la connaissance est certainement des plus hasardeuses par la nature même du vécu subjectif et par l ? abondance des discours souvent contradictoires Le phénomène religieux par la diversité de ses origines culturelles par le contenu même de l ? expérience mystique est très probablement celui qui recèle le plus de di ?cultés épistémologique et de paradoxes philosophiques Au cours de notre travail nous serons amenés à traiter de di ?érents concepts et symboles nécessaires à la compréhension de ce que peut recouvrir la réalité de l ? expérience mystique c ? est-à-dire la teneur à la fois exacte et concrète objective et subjective de l ? extase Mais bien souvent le discours hésitera entre sacré spirituel divin et religieux pour quali ?er la réalité mystérieuse expérimentée termes qui ne sont là rien d ? autre que ce que Claude LéviStrauss a appelé des signi ?ants ottants ? relevant d ? une réalité inaccessible par l ? analyse conceptuelle et essentialiste Il s ? agira également de montrer dans quelle mesure il y a intervention du naturel et du surnaturel dans le mysticisme Bien que nous ne cherchions pas à élaborer une théorie du fait mystique il nous est apparu utile de préciser au lecteur les sens attribués à ces concepts d ? autant plus qu ? ils di ?èrent selon les cultures et les contextes historiques les plus divers et riches de leurs diversités L ? objectif de notre travail étant de saisir autant qu ? il est possible la nature exacte de l ? expérience extatique l ? expérience de Dieu concrètement vécue l ? expérience de la réalité ultime pleinement individualisée notamment au regard de l ? expérience commune du logos On se demandera donc ce que peut bien valoir une telle expérience exceptionnelle relativement à l ? expérience habituelle de l ? homme Et nous nous e ?orcerons de dégager la position de la philosophie mais surtout son rôle sa fonction privilégiée dans la relation entretenue entre les deux types d ? expériences vécues Précisons immédiatement que notre étude se positionne hors du faux problème théologie ?lle de la philosophie ? ou philosophie servante de la théologie ? ceci car notre axe de recherche déborde le cadre de l ? analyse linguistique et épistémologique mais aussi car notre approche méthodologique se veut dialogique en réponse au paradoxe inhérent au mysticisme Il s ? agit de prendre en compte l ? expérience vécue subjective et le contexte culturel a ?n de cerner objectivement les modalités de l ? extase tant