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Demains precaires RENCONTRES INTERNATIONALES DE GENÈVE TOME XLI DEMAINS PRÉCAIRES Dominique WOLTON ?? Marc AUGÉ Achille MBEMBÉ ?? Laurent GERVEREAU Wang HUI ?? Bronislaw GEREMEK Alexandre ARKHANGELSKI Abderrahmane SISSAKO ?? Élie BARNAVI CDemains précaire

RENCONTRES INTERNATIONALES DE GENÈVE TOME XLI DEMAINS PRÉCAIRES Dominique WOLTON ?? Marc AUGÉ Achille MBEMBÉ ?? Laurent GERVEREAU Wang HUI ?? Bronislaw GEREMEK Alexandre ARKHANGELSKI Abderrahmane SISSAKO ?? Élie BARNAVI CDemains précaires Édition électronique réalisée à partir du tome XLI des Textes des conférences et des débats organisés par les Rencontres Internationales de Genève Éditions L ? Age d ? Homme Lausanne pages Promenade du Pin CH- Genève Illustration de la couverture Serge? Kalmikov Execution in Babylon CDemains précaires quatrième de couverture Cette quarante et unième session des Rencontres Internationales de Genève a tenté de mettre en parallèle les visions d ? avenir ou les dé ?cits d ? avenir qui habitent les hommes dans cette première décennie du XXIe siècle Après les totalitarismes ardents qui ont brûlé le XXe siècle s ? instaure le sentiment que le politique n ? est plus notre avenir que l ? autorité est aujourd ? hui de type horizontal extrêmement di ?cile à décrypter après une certaine universalité des Lumières et le con ?nement du religieux à la sphère privée celui-ci fait un retour politique et sous des formes di ?érentes des églises traditionnelles après un progrès technique et matériel qui ne semblait pas soulever d ? objections de principe la précarité plus ou moins relative est le lot nouveau des enfants de l ? Occident qui ne conna? tront pas l ? extraordinaire hausse du niveau de vie de leurs parents après des formes de débat qui correspondaient encore à des confrontations idéologiques le citoyen d ? Internet est formaté à son insu et la planète quoique globalisée est parcourue par le choc de certitudes opposées qui ne dialoguent plus Le religieux sous des formes mutantes reste présent bien qu ? il s ? e ?ace lentement de l ? Occident et surtout de l ? Europe Il s ? agit donc de confronter l ? horizon du citoyen de la vieille Europe à celui de l ? Africain ou du Chinois Interroger l ? horizon de l ? Europe uni ?ée mais prise d ? un doute dépressif sur son avenir ressaisie par le nationalisme Comprendre ce qui reste de l ? universalisme qui était l ? horizon d ? attente jusqu ? à récemment des Européens des Américains et de leurs émules dams les autres mondes L ? horizon d ? attente n ? est pas du tout le même ici ou là L ? horizon mental religieux idéologique économique aussi bien sûr D ? immenses transferts de richesse ont commencé dans le monde et s ? accompagnent d ? une faim de modernité dans les pays émergents Ailleurs a commencé une dévalorisation du moderne nourrie surtout par des peurs écologiques pour la planète et pour le vivant On perçoit une sorte d ? engluement du monde occidental médiatisé dans un mauvais présent ? d ? inquiétude On reparle de nouvelle barbarie ? la commercialisation massive de la culture e ?açant les di ?érences là o? elles semblaient le plus