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MATTIN Unconstituted Praxis MATTIN Unconstituted Praxis MATTIN Unconstituted Praxis MATTIN Unconstituted Praxis Unconstituted Praxis Mattin Publication réalisée dans le cadre de l’exposition « Noise & Capitalism-Exhibition as concert », Cac Brétigny, 1er septembre-30 octobre 2010 Pages: 216, dimension: 18 x 24 cm Editeur : Anthony Iles Illustration de couverture: Howard Slater Design :Vier5 Publié par CAC Brétigny & Taumaturgia, A Coruña CAC Brétigny 2011, ISBN: 978-84-939591-1-1 Anti-Copyright 2011 http://taumaturgia.com/unconstituted_praxis.pdf http://www.cacbretigny.com/unconstituted_praxis.pdf http://www.cacbretigny.com/praxis_nonconstituee.pdf Avec les contributions de: addlimb, Billy Bao, Marcia Bassett, Loïc Blairon, Ray Brassier, Diego Chamy, Janine Eisenaecher, Barry Esson, Ludwig Fischer, Jean-Luc Guionnet, Michel Henritzi, Anthony Iles, Alessandro Keegan, Alexander Locascio, Seijiro Murayama, Loty Negarti, Jérôme Noetinger, Andrij Orel & Roman Pishchalov, Acapulco Rodriguez, Benedict Seymour, Julien Skrobek, Taumaturgia and Dan Warburton. Mattin en collaboration avec : Loïc Blairon, Ray Brassier, Emma Hedditch, Esther Ferrer, Jean-Luc Guionnet, Anthony Iles, Matthieu Saladin, Howard Slater, Jarrod Fowler, Taku Unami, Zibigniew Karkowski & Evil Moisture, Diego Chamy, « »[sic] TIM GOLDIE, Malin Arnell, Ilya Lipkin, Barry Esson, Loty Negarty, David Baumflek, Daniel Lichtman, Maija Timonen, Anne Duffau Taumaturgia Avda. da Coruña 24 15670 O Burgo A Coruña/Spain contacto@taumaturgia.com http://taumaturgia.com L’exposition « Bruit & Capitalisme – l’Exposition comme concert » de l’artiste Mattin, est le premier volet du projet « The Sore » organisé en collaboration entre le CAC Brétigny et la Künstlerhaus de Stuttgart. "Scores” fait partie de Thermostat, projet de collaboration entre 24 centre d’art et Kunstvereine en Allemagne et en France. Initié par Avec le soutien de Fondation culturelle allemande CAC BRETIGNY CAC Brétigny Centre d'art contemporain de Brétigny Espace Jules Verne, Rue Henri Douard 91220 Brétigny-sur-Orge/France Tel.: (33) 01 60 85 20 76" info@cacbretigny.com www.cacbretigny.com Le CAC Brétigny est un équipement de la Communauté d'agglomération du Val d'Orge, labellisé par le Ministère de la Culture et de la Communication. Il reçoit le soutien de la DRAC Ile-de-France, de la Région Ile-de-France, du Conseil Général de l'Essonne, de la Ville de Brétigny et de la Communauté d'agglomération du Val d'Orge. Olivier Léonhardt, Président de la Communauté d'agglomération du Val d'Orge Patrick Bardon, Vice-Président de la Communauté d'agglomération du Val d'Orge Bernard Decaux, Maire de Brétigny-sur-Orge Philippe Camo, Adjoint au Maire de Brétigny-sur-Orge, Chargé des actions artistiques et culturelles, des festivités et du jumelage / Pierre Bal-Blanc, Directeur du CAC Brétigny/ Adjointe du directeur, chargée de production : Delphine Goutes Commissaire du projet culturel, Responsable des publics: Julien Duc-Maugé Médiation : Pierre Simon Directrice administrative et financière : Sophie Mugnier Assistante administrative : Isabelle Dinouard, Nadine Monferme Coordination : Céline Semence Gardiennes: Vania Pion, Angela Chennaf, Rachid Boubekeur Table of Contents Introduction Publisher’s Note by Taumaturgia Introduction by Alexander Locascio Prologue to Unconstituted Praxis by Mattin Texts Oh I Love Freedom, But What Is It? A Second Subterranean Ethics The Multitude is a Hindrance Going Fragile Becoming Bilbao The Re-animated Corpse of Basque Culture Improvising Gaztetxes Give It All, Zero For Rules! Anti-CCopyright Anti-Copyright Devour Your Limitations! Managerial Authorship Theses On Noise Noise vs. Conceptual Art Against Representation Idioms and Idiots Interviews The Velvet Spectacle: an interview with Roman Pishchalov and Andrij Orel Towards Abject Music: an interview with Michel Henritzi A Single Decision: an interview with addlimb Why do you make records? a survey by Jérôme Noetinger You Cannot Survive Any of My Desires: Acapulco Rodriguez on Mattin & Billy Bao Fuck Separation: a conversation between Alessandro Keegan and Mattin Take Improvisation to the Streets: an interview with Dan Warburton Reviews Diego Chamy on Taku Unami & Mattin at KuLe, Berlin, 05/11/2007 Benedict Seymour on Karin Schneider & Mattin at Transmission, Glasgow, 26/04/2008 Ludwig Fischer on Drunkdriver & Mattin at Silent Barn, Queens, 03/01/2009 Marcia Bassett on Mattin at No Fun Fest Music Hall of Williamsburg, Brooklyn, 16/05/2009 Julien Skrobek on Taku Unami & Mattin at Rigoletto, Paris, 14/12/2009 Janine Eisenaecher on Anthony Iles, Ilya Lipkin, Mattin and Howard Slater, Basso, Berlin, 21/01/2010 Loïc Blairon on Mattin at KYTN, Dundee 26/02/2010 Barry Esson on Emma Hedditch, Anthony Iles, Mattin and Howard Slater, liam Casey and Laurie Pitt at KYTN, 28/12/2010 Loty Negarti on Mattin at Guardetxea, Donostia, 08/07/2010 Appendix Biographical Notes Discography Bibliography Index Traduction en français des textes et des conversations : Oh Comme J’aime La Liberté ! Mais Qu’est-Ce Que C’est? Devenir Fragile L’improvisation Dans La Rue ! Un Entretien Avec Dan Warburton Engloutissez Vos Limites ! Thèses Sur La Noise Noise Contre Art Conceptuel Contre La Représentation Idiomes & Idiots PRAXIS NON- CONSTITUEE Les produits finis (ou les avancées décisives) facilitent l’identification des paramètres, en permettant de s’ap- proprier l’œuvre d’art (ça y est ! j’ai compris !). Aujourd’hui la « praxis » se comprend généralement comme la fabri- cation d’une œuvre en particulier. Elle implique d’avoir une fin, une date butoir, une limite à sa puissance. L’improvisation, d’un autre côté, remet l’acte de création au centre de la praxis artistique. En fait, le sens con- ventionnel de la praxis s’est trans- formé au cours du millénaire. Pour les grecs anciens, note Agamben, son sens était différent de celui de la pro-duction. La pro-duction trouve ses limites en dehors d’elle-même ; la praxis est autonome et trouve ses limites dans l’action. Ainsi, elle n’est pas produc- tive et peut s’exposer à la présence.[1] Dans l’improvisation, la pensée et l’ac- tion sont réunies au sein d’une praxis non-constituée. J’entends par là une pratique qui, finalement, ne se con- stitue ni ne se complète et qui a pourtant sa fin en dehors d’elle-même. Son effet dépend d’une interaction : la participation des autres, à travers l’écoute et/ou la fabrication de sons. Dans l’improvisation, les gestes accom- plis requièrent une réponse de manière à poursuivre le dialogue. Mais comme les autres joueurs ne peuvent anticiper de réponse concrète, ce sont les gestes qui interrompent et initient constamment la conversation. Contrairement, disons, aux pièces de John Cage, où les instructions con- ceptuelles (comme « fins ») détermi- nent les limites d’un hasard artifi- ciellement séparé, l’improvisation expose complètement chaque geste à tous les autres, obligeant tous les « concepts » singuliers à coexister. Les gestes ne vont jamais seuls parce que le silence lui-même a du sens ; il n’y a pas de neutralité possible dans l’im- provisation. Le sens est produit en permanence et n’est jamais séparé de son contexte. Politique dans l’exposi- tion de la médialité : c’est l’acte de créer un moyen visible comme tel. La politique n’est ni la sphère d’une fin en soi ni celle de moyens subordonnés à une fin ; c’est la sphère d’une pure médialité sans fin envisagée comme champ de la pensée humaine.[2] Du point de vue de l’idéologie (depuis longtemps obsolète dans la pensée capitaliste) qui identifie la valeur (économique, culturelle, spirituelle…) avec le produit tangible, clairement déterminé, l’improvisation est inutile parce que rien en elle ne fonctionne en dehors de son contexte. L’improvisation ne fonctionne que dans l’instant où les musiciens luttent pour une notion commune. Cette lutte est le but en soi. Il s’agit d’essayer de trouver un langage au sein du specta- cle, dans lequel les musiciens peuvent pour un temps arrêter de reproduire des formes toutes faites. En fabri- cant un argot à l’intérieur de la pro- duction capitaliste froide et brutale, les points de référence commencent à disparaître. Reste la conscience que l’on est pris dans ce système : il serait ridicule de penser qu’il ne nous détermine pas, mais tout aussi ridicule de penser, par défaut, que tout ce que nous faisons contribue à l’efficace de son fonc- tionnement. ARGOT L’époque que nous sommes en train de vivre est en effet aussi celle où il devient pour la première fois possible pour les hommes de faire l’expérience de leur essence linguistique même — non pas de tel ou tel contenu du lan- gage, de telle ou telle proposition vraie, mais du fait même que l’on parle. L’expérience dont il est ici question n’a aucun contenu objectif, et n’est pas formulable en propositions sur un état de choses ou de situation his- OH COMME J’AIME LA LIBERTE ! MAIS QU’EST- CE QUE C’EST? NOTE : Cet article, large extrait d’un essai plus approfondi intitulé « A second Subterranean Ethics », a été publié la première fois dans Mute Vol.1 n°29, en février 2005. Comme dans un jeu, la victoire de l’un des joueurs n’est pas (... tomberait dans le langage.) — Giorgio Agamben, L’État d’exception Dès lors que nous comprenons en quoi nous sommes pris dans des relations sociales contradictoires, nous pou- vons aussi constater que ces con- tradictions elles-mêmes vont plus loin que la loi qui prétend les organiser. — De Selby L’improvisation comme pure praxis. Impossible de rester en dehors du jeu, mais il n’y a pas non plus à se soumettre aux règles pour jouer d’un instrument. Parfois, quand des musiciens jouent d’un instrument de manière impromptue, ils sont capa- bles de créer des moments de con- vergence, de communication. L’exploration sans restrictions con- ceptuelles de l’aspect matériel de l’instrument peut en être le moyen. Si le musicien est capable de dévelop- per uploads/s3/ mattin-unconstituted-praxis.pdf