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L’Institut Charles Cros présente LES TERRITOIRES DU « SENTIMENT OCÉANIQUE » La

L’Institut Charles Cros présente LES TERRITOIRES DU « SENTIMENT OCÉANIQUE » La collection Éthiques de la Création, créée par l’Institut Charles Cros (www.institut-charles-cros.eu) est coéditée avec l’Harmattan, sous la responsabilité éditoriale de Sylvie Dallet, Georges Chapouthier & Emile Noël. L’Institut Charles Cros traite et expérimente les relations des arts avec les nouvelles technologies et les sciences, dans une dimension qui ouvre sur les usages de société et questionne la transmission des savoirs. Cette collection rassemble des textes de combat aux formes diverses, dans une dimension éthique et interdisciplinaire conjuguée, qui valorise une « recherche-création » attentive aux mutations contemporaines. Titres disponibles : - L La Création, définitions et défis contemporains, 2009 Sylvie Dallet, Georges Chapouthier, Émile Noël (dir.) - Images et éthique, 2010 Élie Yazbek (coordonné par) - Les territoires du sentiment océanique, 2012 Sylvie Dallet, Émile Noël (dir.) Sous la direction de Sylvie DALLET & Émile NOËL LES TERRITOIRES DU « SENTIMENT OCÉANIQUE » Remerciements et crédits maquette ouvrage Les territoires du Sentiment océanique : Annie Cordelle : maquette texte Sylvie Dallet : création originale "L'eau – delà " (tableau technique mixte, format 53cm x 74cm, 2009) Josiane Lépée (josianelepee@ateliermetiss.eu) : graphisme création couverture © L’Harmattan, 2012 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-296-99152-1 EAN : 9782296991521 Sommaire - Introduction ............................................................................ 11 - Émile NOËL La vague et l’océan .................................................................. 17 - Ysé TARDAN-MASQUELIER L’expérience océanique : une discussion entre Romain Rolland et Freud ..................................................................... 27 - Boris CYRULNIK Encore quelques secondes à vivre ........................................... 35 - Sylvie DALLET Il n’y a plus de faits mais simplement des risques (De l’Eclair de Spinoza aux extases archaïques) ...................... 41 - Michel CAZENAVE Le divin, l’océan et la création ................................................ 59 - Régis AIRAULT À la recherche du sentiment océanique.................................. 65 - Pascale GAY État idéal de performance en sport et en art… ....................... 75 - Éric DELASSUS Immanence et créativité pour une éthique du goût et du dégoût ..................................................................................... 91 - Émile NOËL Loin, plus loin toujours, au-delà ............................................. 105 - Sylvie DALLET Vagabonds des étoiles ............................................................. 117 - Marc ROLLAND Sentiment océanique et romantisme noir : D’Annunzio à Mishima .................................................................................. 131 - Annie CORDELLE Ce rêve bleu enfantin .............................................................. 145 - Georges FRIEDENKRAFT Dix haïkous en suite océanique .............................................. 149 - Émile NOËL Une proposition de jeu : La quête du sentiment océanique .... 151 - Biographies résumées des auteurs ........................................... 159 LES TERRITOIRES DU « SENTIMENT OCÉANIQUE » 11 LES TERRITOIRES DU « SENTIMENT OCÉANIQUE » INTRODUCTION Mesurer le risque à l’imprécision des données : les chercheurs demeurent aux avants postes des dangers, des volcans et des beautés de l’aurore. En 2007, suite à la mue de l’Institut Charles Cros en association de « création-recherche » européenne, a surgi comme un continent, le désir de poser notre regard sur l’origine des choses qui nous troublent, nous hantent ou nous rendent heureux. Cette demande profonde a été synthétisée par un programme de recherche multi partenarial, nomade et international « Éthiques de la Création » 1 qui s’appuie sur un archipel d’expérimentations multiples. L’exploration des thèmes associés est menée aux entrelacs constants des relais institutionnels et de la société internationale, des chercheurs : Créativités & Territoires, 1 « Éthiques de la création » réunit, sous la responsabilité de Sylvie Dallet, des partenaires institutionnels diversifiés : l’Institut Charles Cros, le Centre d’Histoire Culturelle des Sociétés Contemporaines (Université de Versailles Saint-Quentin), l’Institut d’Études Scéniques & Audiovisuelles (Université Saint- Joseph du Liban), l’Institut Atlantique d’Aménagement des Territoires, la Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord, mais aussi le Centre la Gabrielle (Mutuelle de la Fonction Publique), Médiadix et le Pôle des métiers du Livre (Université de Paris Ouest Nanterre–la Défense), la Fondation des territoires de demain… 12 Créativités & Thérapies, Éthiques & Mythes de la création2, Savoirs créatifs & Savoirs migrateurs… Penser l’éthique comme un socle des connaissances communes, dont on peut interroger la généalogie et la pertinence des récits, est une dynamique forte qui conjugue les arts, les sciences et la perception nécessaire à la construction des savoirs et du vivre ensemble. L’éthique devient la ressource secrète de la création, dans une démultiplication d’aventures, de figures et de postures paradoxales. La création, pierre d’angle de la pensée occidentale, comme l’éveil est le socle de la pensée orientale, révèle dans nos sociétés prométhéennes, une volonté de liens et de médiations : ce désir éthique s’appuie sur la diversité du vivant, dans une exploration qui révèle des interfaces et les synergies complexes des territoires de la pensée. La sensation d’une aventure « océanique » pose des limites à cette construction systémique des savoirs. Une pérégrination obstinée, qui, comme l’oiseau-guide de Noé, issu de la nef fracturée de nos savoirs traditionnels, doit nous aider à voler vers la lumière. Mais quelle lumière ? Que ce vocabulaire fleuri ne nous abuse pas sur ce que nous allons lire : les exercices menés dans le cadre du séminaire interdisciplinaire « Éthiques & Mythes de la Création » ont voulu confronter des expériences scientifiques, artistiques et spirituelles dans une volontaire désorganisation des disciplines universitaires. Changer le regard, même soutenu par des savants et des artistes, est une chose difficile qui nécessite un dialogue multiple en adaptation 2 Le séminaire EMC, labellisé par la Maison des Sciences de l’Homme Paris Nord, a dans une combinatoire de connaissances, conjugué de 2009 à 2011 des hybridations artistiques et des résurgences symboliques associées concrètement à des expériences scientifiques. 13 constante. Cette notion d’ « univers-cité » se confronte de plus en plus, non au localisme des mémoires du village global Mc luhanien, mais au concret des territoires, dans une fluidité des paysages, des hommes et des « choses » vivantes, que sont les savoirs « multivers ». Ces espaces fluides rayonnent bien au-delà des objets d’étude classiques ou, du moins, participent d’une densité subtile des traditionnels sujets d’études : le fonds, la forme, l’énergie ou la dynamique, la valeur relèvent de cet inconnu du cerveau humain et de la toile pauvre ou chatoyante, qu’il tisse avec son environnement. Nous sommes à l’aube d’une refondation des savoirs qui ne peuvent rester des savoirs de traçabilité économique ou techniques, mais doivent réconcilier des aspects multiples du vivant. Il nous faut donc inventer des cartographies intuitives qui prennent la mesure analogique de nos connaissances. La science n’est pas le seul moyen d’accéder à la qualité épistémologique. L’art fait vibrer le vivant dans une étonnante discontinuité d’illuminations simultanées et successives. L’éthique reste la dimension de socle qui permet les rameaux successifs de l’épistémologie et de l’esthétique, fruits sans lesquels on ne peut évaluer à rebours la matière de fondation. La création, comme l’innovation scientifique, sont des valeurs qui construisent l’architecture de l’avenir et embellissent le présent. Nous avions décidé, pour construire cet ouvrage collectif, de travailler sur les savoirs interstitiels qui restent souvent nichés dans la transmission orale ou spécialisée : les Journées d’Études telles que « créer, c’est résister », « prospectives et impensés de l’innovation » ou « handicaps créateurs »... ont préparé l’étape difficile des « territoires du sentiment océanique ». Nous avons voulu, parce qu’elle correspondait à un espace de convergence inhabituel des mythes et des sciences, valoriser la dernière séance de l’année 2011, située en point d’orgue du séminaire Éthiques & Mythes de la Création. Nous avions invité le 14 9 décembre 2011 quelques spécialistes (mais peut-on être spécialiste en la matière, puisque nous ressentons ce sentiment comme Monsieur Jourdain fait de la prose) issu de disciplines différentes, attentifs aux récits de chacun. Ces témoignages ont été complétés par des articles sollicités auprès d’amis et de collègues qui ont bien voulu participer de l’aventure. Leur capacité exploratoire offre au phénomène océanique de nouvelles approches. Il semble en effet que la connaissance issu de cette fusion océanique ait été attestée du plus lointain des témoignages humains. Cette sensation qui allie une joie avec une forme de dissolution ou de rencontre de la matière ne peut rester sous le silence d’une perception troublante, à la fois individuelle et fortement commune. Elle corrobore, quand on y songe, un des mythes premiers de création du monde : celui du plongeon dans l’océan qui, avant le mythe de la création du monde par un corbeau divin ou le façonnage de la glaise par la parole, forme la tierce matrice de nos genèses légendaires. Avant et après, à l’origine comme au final, comme une boucle dont nous aurions, parfois, la réminiscence. Le « sentiment océanique » est une forme particulière des états modifiés de conscience, domaine qui, selon les interprétations, peut recouvrir diverses expériences comme toute notion d’éveil spirituel, religieux ou profane, N.D.E. (Near Death Experience), expérience psychédélique sous drogue hallucinogène, et qui peut même s’étendre, pour certains, jusqu’au « paranormal ». La spécificité de cette sensation, dit « sentiment océanique», assimilé depuis Romain Rolland aux capacités de la religiosité indienne, n’est pas admise comme telle par tous. Nous en avons reçu un récent témoignage très profane de la part de l’acteur français Jean Dujardin recevant son prix d’interprétation, lors de uploads/s3/ cazenave-les-territoires-du-quot-sentiment-oceanique-quot.pdf