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RAFEQ Philosophie TSIG Jeanro Dissertation : Le droit peut-il être juste ? Le d

RAFEQ Philosophie TSIG Jeanro Dissertation : Le droit peut-il être juste ? Le droit a bien évolué à travers les années, chaque Etat essayant de le rendre le plus juste possible, plus ou moins pour l’égalité des hommes face aux lois, mais encore l’égalité des hommes entre eux. Le droit est donc l’univers législatif, juridique et judiciaire composé de possibilités mais aussi d’obligations, qui sont imposés dans un pays, le peuple a donc une faible influence dessus. Censés faire en sorte d’éviter les dérapages sociaux dans un pays, mais aussi composé de lois basiques (non droit au meurtre par exemple). Ce droit prône donc une justesse, et une égalité pour la population afin d’assister au bon développement de celle-ci en communauté. Mais le droit peut-il être juste ? Puisque tout le monde a plus ou moins sa conception du mot « juste ». La loi du plus fort est-elle la plus juste ? Afin de répondre à cette dernière question, nous allons tout d’abord voir pourquoi la force dompte-elle le peuple à considérer les lois actuelles comme juste, puis ensuite pourquoi la force ne détermine pas une justesse juridique obligatoirement pour constater qu’enfin que la force possède un impact sur les lois mais qui ne compose pas la loi en elle-même. La force d’un gouvernement, d’un Etat, d’une patrie, d’une dictature influence forcément le peuple, en effet cette « force » oppresse le peuple et l’impose à croire que le droit que les forts proclament est souvent la plus juste, puisque dotés d’un plus grand pouvoir, ils peuvent se permettre d’opprimer les gens et de leur faire croire que leur droit est juste et égalitaire comme le dit Blaise Pascal dans Les Pensées : « L’idéal serait que les hommes soient assez raisonnables pour faire ce qui est juste, mais n’y parvenant pas, on a appelé juste ce qui s’impose par la force ». Cette force exerce donc une pression sur les personnes appelés dans ce cas faibles, qui ne pouvant pas se révolter par peur de faiblesse, par la peur d’être menacés de mort, sont obligés de considérer le droit de leur territoire juste puisqu’il est imposé, d’ailleurs, nous pouvons parler d’une pyramide de contrôle social, puisqu’en effet à travers cette pyramide se traduit une justesse du fait que tout le peuple considérera les lois et donc le droit comme juste comme le disait Etienne de La Boétie, qui définit le plus fort comme le sommet de cette pyramide social, ici le tyran prend le rôle du plus fort : « cinq ou six ont eu l’oreille du tyran […]. Ces six ont six cents qui profitent sous eux, et qui font de leurs six cents ce que les six font au tyran […] ces six cents en maintiennent sous eux six mille… ». On peut donc imaginer la suite de cette accumulation et dire qu’au final tout le mon sera d’accord avec les lois du puissant. La force donc exerce une pression universelle sur l’ensemble d’un territoire. Cependant, la loi du plus fort constitue une menace pour l’égalité, chose qui est actuellement prônée par de plus en plus de pays, cette loi établit aussi une menace pour la justice, puisque quel que soit la raison du plus faible, ou même la qualité des arguments de celui-ci, le plus fort l’emportera, ce qui n’est pas juste à vrai dire puisqu’il n y a, en aucun cas, égalité des chances. Comme le montre la fable renommée de Jean de La Fontaine dans son recueil Les Fables avec Le Loup et L’Agneau : « La raison du plus fort est toujours la meilleure : […] Le Loup l'emporte, et puis le mange, Sans autre forme de procès ». Ici le Loup vient démonter les arguments de l’Agneau qui sont plus que convaincants, mais en rapport de force le Loup est bien plus fort ce qui induit l’Agneau à l’échec de la confrontation et RAFEQ Philosophie TSIG Jeanro donc à sa mort. Dans ce genre de cas, la justesse est oubliée au prix du rapport de force exercé par le Loup. Aussi, la loi du plus fort ne peut pas plaire à tout le monde, cela va de pair avec les mesures entreprises par lui, ainsi certaines personnes peuvent être en désaccord avec cette loi du plus fort, ces personnes la précisément sont donc dubitatif vis-à-vis de la justesse de cette loi comme l’explique Rousseau dans Du contrat social « Toute puissance vient de Dieu, je l’avoue ; mais toute maladie vient aussi. Est-ce à dire qu’il soit défendu d’appeler le médecin ? ». Il expose ici sa vision juste, si l’on suit la loi du plus fort, puisque cette maladie est donnée par Dieu qui est le symbole religieux de la puissance alors, les religieux devraient être défendus d’appeler le médecin, c’est-à-dire souffrir sous les symptômes, ce qui est contre les lois humaines. Donc cette loi du plus fort est en quelque sorte contradictoire. Dans notre monde moderne, le peuple est de plus en plus impliqué dans un système de démocratie, de crainte que la monarchie revienne, le pouvoir est ainsi distribué entre plusieurs mains, et une partie de ce pouvoir revient au peuple puisque c’est lui qui élit le Président (considéré au sommet hiérarchique). Nous pouvons dire que la loi du plus fort est donc l’ennemie de la démocratie, et donc de l’égalité, la démocratie signifie un brin d’égalité pour le peuple vis-à-vis des lois, mais aussi d’entre eux. Comme le dit Thomas D’Aquin, l’intérêt collectif prime sur l’intérêt personnel, il dit aussi que dans un cas de transgression de loi, il faut l’a transgressée que si elle porte une atteinte à l’intérêt général, c’est-à-dire que comme le montre l’histoire de la France, la monarchie absolue dissoute par le peuple puisque celui-ci n’était pas d’accord avec la loi du plus fort, celui-ci refusait que le pouvoir ne revienne qu’à un seul homme. C’est ce que montre Hannah Arendt quand elle parle de désobéissance civile, qui est l’action de groupe qui eut plus d’impact sur cette loi du plus fort que si ce n’était qu’un seul homme. En définitive la loi du plus fort est juste quand le peuple se convainc qu’elle l’est, mais en réalité elle ne l’est pas car elle menace tantôt l’égalité, mais aussi la justice, puisque si la force faisait les lois, le monde serait un ramas de guerre et de délinquance puisque toute personne forte trouvera son maître tôt ou tard, que ce soit les délinquances, ou par la force de Dieu, il suffit de suivre les lois humaines pour se rendre compte que la loi du plus fort est absurde, ce qui a été prouvé dans l’histoire de la France pendant la Révolution Française. Non, la loi ne peut pas être juste car d’années en années elle est amenée à être changée, transgressée, refusée par différents peuples puisque les pensées humaines évoluent, et la loi du plus fort encore moins car elle défie les valeurs humaines que prône la plupart des gouvernements d’aujourd’hui. RAFEQ Philosophie TSIG Jeanro uploads/S4/ dissertation-la-loi-peut-etre-juste-rafeq.pdf