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Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes DROITS DES FEMMES DANS LES LOIS MUSU

Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes DROITS DES FEMMES DANS LES LOIS MUSULMANES RAPPORT INTRODUCTIF par Ayesha M. Irnarn Mufuliat Fijabi Hurera Akilu- Atta i Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes © 2005 BAOBAB for Women‟s Human Rights BAOBAB autorise Ia libre reproduction d‟extraits de ses publications sous reserve de la pleine reconnaissance des sources de citation et qu‟un exemplaire de ladite publication où figure l‟extrait soit acheminé à l‟adresse ci-dessous: BAOBAB for Women‟s Human Rights 76, Ogudu Road, Ojota P. 0. Box 73630 Victoria Island Lagos, NIGERIA Tel/Fax: +234 1 898 0834, +234 1 474 7931 Mobile: 2348023330981 Email: baobab@baobabwomen.org baobabwomen@yahoo.com Website: wwwbaobabwomen.org „On ne change pas le passé mais essayons de changer l‟avenir‟ ii Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes TABLE DES MATIERES iv. Remerciements 1. Avant-propos 4. Introduction 20. Chapitre 1: Le mariage 37. Chapitre 2: Le divorce 48. Chapitre 3: La garde des enfants et et le gardiennage 51. Chapitre 4: L‟héritage 53. Chapitre 5: L‟égalite entre hommes et femmes 54. Chapitre 6: Le droit à la propriété 55. Chapitre 7: Le droit a l‟éducation/L‟éducation pour tous 57. Chapitre 8: Le droit au travail et aux salaries égaux 59. Chapitre 9: Le code vestimentaire 61. Chapitre 10: Le droit à la liberté du mouvement 63. Chapitre 11: La participation des femmes à la politique et le leadership 66. Chapitre 12: La femme qui témoigne et qui juge 68. Chapitre 13: Les droits reproductifs et sexuels 81. Chapitre 14: Le droit à la liberté en matière de religion 83. Glossaire. 85. Bibliographie iii Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes REMERCIEMENTS BAOBAB for Women‟s Human Rights remercie tous ceux qut ont participé à Ia redaction et à Ia publication de Droits des femmes dans les lois islamques. Nous tenons à remercier sincèrement tous ceux qui ont participé aux réunions organisées tant au niveau national que régional et international sur les droits des femmes sous Ia religion par BAOI3AB, en particulier les réunions de „réseautage‟ depuis 1999. Leurs opinions et propositions en vue d‟améliorer cette publication ont été d‟une trés grande utilité. En effet, c‟est grace à leur encouragement et engagement ainsi qu‟aux efforts des autres membres de nos équipes de volontaires que ce texte a pu voir lejour. Nous tenons à reconnaitre les efforts soutenus d‟Ayesha Imam (directrice fondatrice de BAOBAB), Mufuliat Fijabi et Hurera Akilu-Atta, qui ont démarré la compilation de cette publication et ont procédé aux révisions nécessaires. Nous remercions également les autres membres du personnel de BAOBAB qui ont, d‟une manière ou d‟une autre, contribué au succès des réunions de réseautage ainsi qu‟à Ia fmnalisation de ce document Sindi Médar-Gould, Chibogu Obinwa, Olubunmi Dipo-Salami, Ngozi Nwosu, Onaade Ojo, Asabe Audu, Bose Ironsi, Aisha Lawal, LateefAkinbode et Catherine Inyang. Nos remerciements vont également au juge Abdul MuttalibAhmadAmbali, Grand Khadi de Ia Cour d‟Appel de Ia Charia d‟Ilorin, dans l‟état de Kwara qui a bien voulu écrire l‟avant-propos de ce livre. Nous remercions aussi Sharbari Ahmed qui s‟est investi, presque spontanément, dans Ie travail de correction definitive de ce document de méme que Ifedayo Oshin, qui a dirigé le groupe de contact de Lagos pour compléter Ie texte afin d‟en diligenter la publication. Ce livre n‟aurait jamais vu le jour sans le soutien de nos bailleurs de fonds de même qu‟il nous aurait été impossible de réunir tous les participants. Nous remercions donc Ia fondation John D. et Catherine T. MacArthur, la Fondation Ford ainsi que Droit et Démocratic pour leur appui au fil des ans. Pour terminer, nous sommes redevables à nos amis du Réseau Interrnational de Solidarité en faveur des femmes vivant sous le droit islamique (WLUML) qui ont mis à notre disposition des informations précieuses et pertinentes sur les pratiques au sein de leurs diverses communautés. iv Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes AVANT - PROPOS C‟est pour moi un honneur insigne d‟avoir été invite par BAOBAB pour les droits de La femme (BAOBAB), un organisme non-gouvernemental et entièrement dévoué à l‟actualisation des droits de la femme, pour écrire l‟avant-propos à l‟une de ses publications: Droits des femmes dans les lois islamiques. Je suis bien persuadé que cette invitation s‟explique par ma famillarité avec les idéaux de BAOBAB, ainsi que ma grande estime pour son engagement en faveur de La libération des femmes de toutes les formes d‟injusilee, laquelle injustice résulte de l‟analphabétisme des femmes, le conditionnement déraisonnable et l‟ignorance de ce que prévoit, en leur faveur, Ie droit islamique. 11 arrive parfois que La situation à laquelle s‟aitaque BAOBAB provienne de la fausse interprétation des articles du droit islamique. Ceux-ci ont pu naître à la suite de préjugés pré-islamiques et des croyances culturelles enracinées qui ont fini par influencer le processus et la mise en application des lois. Quelles qu‟en soient les causes, Droits des femmes dans les lois islamiques s‟est blen inspiré en allant directement à la source même du droit islamique. Il s‟agit d‟une approche pratique et intellecttielle qui consiste à faire la part des choses en relevant ce qui réside décidément dans la vérité et en montrant La réalité sur le droit des femmes du point de vue de I‟lslam. Elle marque une distinction très nette entre le Coran et le Sunnah qui sont les sources les plus fiables du droit, et décrit aussi Le Fiqh qui développe les interprétations ct les mises en application. D‟ailleurs, elIe décrit les pratiques des musulmans partout dans Le monde islamique et relève les diverses interpretations en vigueur sur des questions identiques. Ce livre examine les questions les plus importantes qui touchent aux femmes dans les sociétés musulmanes telles que l‟âge raisonnable pour Le mariage, la dot, i‟entretlen et le droit des partis dans un mariage a initier la dissolution de même que les droits reproductifs. II étudie ausii le hadanah, la garde des enfants d‟une union dissoute et le droit de la femme à I‟héritage. Ce Iivre creuse Ies pratiques sociales ct religieuses actuelles en s‟insprirant directement du droit islamique. 1 Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes Droits des femmes dans les les lois islamigues examine en profondeur le besoin de faire une étude détaillée des aspects plus complexes du droit charia tels que Le soupcon et le délit de zina, révélant du coup une voie d‟issue pour permettre aux juges de donner un visage plus humain au droit, montrant de la sorte son vrai vrai objectif qui est de promouvoir la justice pour tous et l‟ordre dans les sociétés musulmanes au lieu d‟être une source de dègradation de la personne humaine, la cruauté et la barbarité, pratiques que l‟Islam cherche à éradiquer. En tant qu‟organisme qui croit au développement de la femme, Droits des femmes dans les lois islamleiues publié par BAOBAB, devient un moyen de montrer combien l‟Islam est attaché à l‟acquisition du savoir et comment, afin de bien pratiquer la religion, il est indispensable pour musulmans et musulmanes de rechercher le savoir dans le cadre du devoir islamique. BAOBAB est convaincu que la bonne education est un facteur capital dans le développement de la femme. La force de Droit des femmes en droit islamique reside dans son recours détaillé aux sources mêmes du droit islamique. Des versets précis et appropriés sont cites pour appuyer les différents points soutenus et donnent l‟avantage supplémentaire d‟informer Le lecteur sur cc qu‟on entend parNas, c‟est-à-dire, ce que disent le Coran et Le Sunnahat sur les questions soulevées dans cet ouvrage. Il ne fait aucun doute que la recherche a été très sérieuse, intellectuelle et minutieuse. Un exemple est la référence au verset coranique 4:25. En general, ce verset est employé pour justifier le pouvoir du Wali, ou gardien du mariage sur les futures épouses, qu‟elles soient libres ou esclaves. En s‟inspirant du texte pertinent sur la question dans le Coran, Droits de La femme sous la loi islamique offre une interprétation qui limite les puvoirs du Waliy aux seules esclaves. A mon avis, l‟exemple de Khadeejah Bint Khuwalid, en contractant son propre mariage, bien qu‟il soit Important et donne un exemple concret de la femme en plein exercice de ses droits, ne saurait soutenir l‟idée que l‟autorité du Waliy ne se justifie pas en droit islamique. La raison en est que celle-ci est survenue avant l‟avènement du Prophète, paix sur lui. Au moment où le 2 Droits Des Femmes Dans Les Lois Musulmanes Prophète (psl) devenait l‟envoyé d‟Allah, il soutenait le pouvoir du Waliy, mais surtout à l‟encontre des femmes libres. Cela se voit dans sa manière de traiter les négoclations du mariage de sa fille bien aimée, Fatimah, et ses mariages à lui. Autre sujet controversé examine dans le livre est la polygamie, une pratique ancienne qui est traitée soigneusement en Islam. Dans le saint Coran, les nombreuses provisions et conditions de la polygamie sont présentées en même temps que celles de la monogamie dont les aspects relatifs sont egalement soulignés par le Prophète (psl). A mon avis, en raison de la façon precise dont la polygamie est présentée dans le Coran, en prenant l‟exemple du Prophète, uploads/S4/ droits-des-femmes-dans-les-lois-musulmanes-16-09-14.pdf