1 LES OBLIGATIONS RECONNUES DES RELATIONS ENTRE GOUVERNANT ET GOUVERNÉS Par Feu

1 LES OBLIGATIONS RECONNUES DES RELATIONS ENTRE GOUVERNANT ET GOUVERNÉS Par Feu Son Eminence : Cheikh °Abdel Aziz ibn Abd Allah Ibn Bâz Ancien Grand Mufti du Royaume d'Arabie Saoudite - Qu’Allah lui fasse miséricorde - Suivi d’une annexe : Position des savants sunnites Sur la révolution contre les gouvernants ﻟﻮﺟﺐ ﻟﻌﻠﻮ ﻓ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴ ﻟﺎﻛﻢ  ﻟﺤﻜﻮ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺎ - ﺣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟ- 2 LES OBLIGATIONS RECONNUES DES RELATIONS ENTRE GOUVERNANT ET GOUVERNÉS Par Feu Son Eminence : Cheikh °Abdel Aziz ibn Abd Allah Ibn Bâz Ancien Grand Mufti du Royaume d'Arabie Saoudite - Qu’Allah lui fasse miséricorde - 3 Au nom d’Allah, L’Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux Question (1) : Votre Excellence, certains pensent que les petits et grands péchés que commettent certains gouvernants nous obligent à nous révolter contre eux, et essayer de changer cette situation, même si cela peut causer du mal aux musulmans dans le pays. Les événements auxquels fait face notre monde musulman sont si nombreux. Quel est votre avis ? Réponse (1) : Louange à Allah, Seigneur de l’Univers, qu'Allah prie sur le Prophète d'Allah ainsi que ses proches, ses compagnons et tous ceux qui sont guidés par leur voie. Allah – qu’Il soit exalté – dit : }                  ! " #$% & ' ( )* + ,- % . /01 2 34 5    #6- !  7 #4 '  2 8 9 :; <= '  ;> ' ? @ A B! - CD { {Ô vous les croyants ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, puis à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis si vous vous disputez en quoi que ce soit, ramenez-le à Allah et au Messager, si vous croyez vraiment en Allah et au jour dernier. Ce sera bien mieux et d’interprétation meilleure.} (Les femmes, v.59) Ce verset constitue une preuve de l'obligation d'obéir à ceux qui détiennent le commandement c.-à-d. : les gouvernants et les savants. La Sunna authentique vient nous démontrer que cette obéissance est nécessaire et qu’elle est obligatoire dans le convenable. Les textes de la Sunna expliquent le sens du verset et indiquent que leur obéissance ce limite au bien ; il est donc obligatoire aux musulmans d’obéir aux gouvernants dans le bien, mais pas 4 dans le péché. S’ils ordonnent un péché il ne faut pas leur obéir dans ce péché ; cependant il est défendu de se révolter contre eux à cause de cela, car le Prophète – Paix et Salut pour lui – a dit : « Celui qui est commandé par un gouvernant, puis le voit commettre un quelconque péché, qu’il désapprouve ce péché sans qu’il ne retire sa main de son obéissance. »1 « Celui qui cesse d’obéir au gouvernant, se met à l’écart de la communauté, puis meurt, mourra comme dans l’époque pré-islamique ‘‘Jahiliya’’. »2 « Toute personne doit écouter et obéir dans les choses qu’elle aime et celles qu’elle déteste, sauf s’il lui est ordonné le péché, dans ce cas pas d’écoute, ni d’obéissance. »3 Lorsque le Prophète – Paix et Salut pour lui – annonça qu’il y aurait des gouvernants qui feront 1 Ahmed (6/24,28), Muslim (1855) et d’autres, d’après un hadith de °Awf ibn Mâlik El Achja°î – qu’Allah l’agrée. 2 Ahmed (2/296) et Muslim (1848), d’après un hadith d’Abû Hureyra – qu’Allah l’agrée. 3 Muslim (1839) et El Nassâï (7/160), d’après un hadith de °Abd Allah ibn °Umar – qu'Allah les agrée tous deux. de bonnes choses mais aussi d’autres réprouvables, un compagnon questionna : Que nous ordonnes-tu ? Le Prophète – Paix et Salut pour lui – répondit : « Acquittez–vous de votre devoir et demandez vos droits à Allah. »4 °Ubâdat ibn El Sâmit - qu’Allah l’agrée - a dit : « Le Prophète - Paix et Salut pour lui - nous a fait prêter serment d’écouter et d’obéir dans ce que nous aimons et détestons, ce qui nous est facile et difficile, et de ne pas contester le pouvoir à ceux qui le détiennent. » Puis il dit : « Sauf si vous voyez un acte d’incroyance clair et évident dans lequel vous avez une preuve de la part d’Allah. »5 Ceci prouve qu’il leur est interdit de disputer le pouvoir aux gouvernants ou de se révolter contre eux, sauf s’ils constatent un acte d’incroyance évident. La raison principale étant que cela entraîne une grande perversion et beaucoup de mal, il n’y a plus de sécurité, les gens ne 4 Bukhârî (7052) et Muslim (1843), d’après un hadith d’Ibn Mas°ûd – qu'Allah l'agrée. 5 Bukhârî (7056) et Muslim (1709). 5 respectent plus les droits, on ne peut plus réprimer les oppresseurs et secourir les opprimés, les routes ne sont plus sûres, la révolte contre les gouvernants entraîne de grands méfaits. Sauf si les musulmans constatent un acte d’incroyance évident dans lequel ils ont une preuve de la part d’Allah, il n’y a alors pas de mal à se révolter contre le gouvernant pour le détrôner, s’ils en ont la capacité. Par contre, s’ils n’ont pas la capacité de se révolter ou que cette révolte entraîne un mal encore plus grand, ils ne doivent pas se révolter, pour le bien de tous. Il y a une règle juridique unanimement reconnue qui est : (Il est interdit d’ôter un mal par un mal encore plus grand, mais il faut repousser le mal par ce qui peut le supprimer ou l’atténuer). Par contre, combattre le mal par un mal plus grand est interdit à l’unanimité des musulmans. Si ces gens, qui veulent ôter ce gouvernant qui a commis un acte d’incroyance évident, ont la capacité de mettre à la place un gouvernant bon et pieux, sans créer un mal encore plus grand pour les musulmans, dans ce cas il n’y a pas de mal. Mais si cette révolte entraîne une grande perversion, la perte de la sécurité, l’injustice des gens, la dépossession des biens de ceux qui ne le méritent pas, et bien d’autres méfaits, ceci est interdit, et il est obligatoire d’écouter et d’obéir dans le bien, de porter conseil aux gouvernants, d’invoquer Allah pour eux, d’atténuer le mal et le diminuer, et d’augmenter le bien. Voici le droit chemin à suivre, car dans celui-ci réside l’intérêt de tous les musulmans, et il permet de diminuer le mal et d’augmenter le bien, de sauvegarder la sécurité et de préserver les musulmans d’un mal encore plus grand. Nous demandons à Allah la réussite pour tous et d’être bien guidés. Question (2) : Nous savons que ces paroles font partie des règles fondamentales des sunnites, malheureusement il y a certains sunnites qui voient en cela une pensée défaitiste, comportant une part d’abandon, et ces paroles ont déjà été dites… Ainsi ils incitent les jeunes à utiliser la force pour changer tout cela. 6 Réponse (2) : C’est une erreur des auteurs de ces propos et une faible compréhension de leur part, car ils n’ont pas compris la Sunna et ne la connaissent pas comme il se doit. Ils sont uniquement poussés par leur ferveur et leur envie de changer les choses blâmables, ce qui les entraînent à contredirent la législation, comme cela est arrivé avec les Kharidjites1 et les Mutazilites2. Ils voulaient tellement faire vaincre la vérité qu’ils sont tombés dans l’erreur, jusqu’à ce qu’ils traitèrent les musulmans de mécréants par leurs simples péchés, comme ont fait les Kharidjites, ou bien ils leur promettent l’Enfer éternel, à cause de leurs péchés, comme ont fait les Mutazilites. Ainsi, les Kharidjites 1 Secte dissidente apparue à l’époque du califat de °Othmane – qu'Allah l'agrée – et qui se révolta contre son autorité, puis le tua en prétextant qu’il était mécréant ! [Note du traducteur] 2 Secte dissidente fondée par Wâcil ibn °Atâ qui se mit à l’écart des cours donnés par l’Imam El Hassan El Basri. Puis cette secte se développa et instaura de nombreuses hérésies, comme l’idée que le Coran est crée. [Note du traducteur] excommunient par le simple péché et promettent l’Enfer éternel aux pécheurs. Les Mutazilites sont d’accord avec eux sur le châtiment – l’Enfer éternel – mais par contre ils disent que, dans la vie d’ici-bas, les pécheurs sont dans un degré intermédiaire entre la Foi et l’Incroyance ! Mais tout ceci n’est qu’égarement. L’avis des gens de la Sunna est l’unique vérité : le pécheur n’est pas excommunié à cause de son péché, tant qu’il ne se l’ait pas rendu licite. S’il commet l’adultère, il n’est pas mécréant, s’il vole, il n’est pas mécréant, s’il consomme du vin, il n’est pas mécréant, mais il est pécheur, sa foi est faible, il est pervers et doit subir la punition de son geste, mais il n’est pas mécréant, sauf s’il rend son acte licite et prétend que c’est autorisé. Ce que prétendent les Kharidjites est complètement faux, c’est pourquoi le Prophète – Paix et Salut uploads/S4/ relation-entre-gouverneur-et-gouvernes.pdf

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• Publié le Nov 18, 2022
• Catégorie Law / Droit
• Langue French
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