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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 - Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» TABLESDESMATŒRES Le Principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité sociale RÉsuMÉ lV INTRODUCTION CHAPITRE 1 L'HEURE DES CHANGENlENTS : HANS JONAS . 5 1.1 La vie en péril................................................................................................................ 6 1.1.1 Mais qui est prêt à reprendre le contrôle de la technologie et comment? 8 1.2 La responsabilité comme principe........................................................................................ 9 1.2.1 Les différentes formes de responsabilités chez Jonas... 10 1.2.1.1 La responsabilité parentale, l'archétype de toute responsabilité 10 1.2.1.2 La responsabilité naturelle et contractuelle............... 14 1.2.1.3 La responsabilité de l'homme d'EtaL 18 1.2.2 Savoir et pouvoir...................................... 23 1.2.3 La responsabilité, un impératif catégorique.......................................... 27 1.3 La peur chez Jonas..... 31 CHAPITRE 2 LA RESPONSABILITÉ CHEZ JONAS PEUT-ELLE ÊTRE SOCIALE ? .. 38 2.1 La responsabilité sociale peut-elle trouver sa source dans un sentiment? .. 38 2.2 L'idée de la peur et de l'autorité.... 44 22.1 L'heuristique de la peur......... 46 2.22 L'Etat paternaliste.................... 47 2.3 L'individualisme peut-il conduire à la responsabilité sociale? (Pascal Bruckner) 50 III CHAPITRE 3 LA DÉMOCRATIE SELON JOHN RAWLS 60 3.1 Un contrat socia1....................................................................................................................... 60 3.1.1 Le voile d'ignorance 63 3.1.2 Les biens premiers......................... 65 3.1.2.1 Les libertés de base.............................................................................. 65 3.1.2.2 La liberté................................................................................................. 67 3.1.2.3 L'équité.................................................. 69 3.1.2.4 La redistribution................................................................................ 70 3.1.2.5 L'égalité des chances.............................................................................. 72 3.2 Conclusion........ 72 CONCLUSION 74 BmLIOGRAPHIE.. 85 RÉsUMÉ Dans ce mémoire, nous chercherons à développer le concept de responsabilité sociale. Nous tenterons, par le fait même, de faire la lumière sur les raisons qui font que les citoyens des sociétés modernes ne semblent plus avoir beaucoup d'intérêt pour la responsabilité sociale. Pour développer plus facilement notre pensée, nous nous appuierons tout d'abord sur une conception précise de la responsabilité; celle de Hans Jonas. Cet auteur utilise son « principe responsabilité », en particulier pour défendre l'idée que le monde court à sa fin si nous nous obstinons à vivre sans égard pour notre environnement. Pour cette raison, il faut absolument prendre nos responsabilités et agir. Nous verrons aussi que la responsabilité chez Jonas est engendrée par W1 sentiment et qu'elle est donc, selon l'auteur, universelle, puisque nous pouvons tous éprouver ce sentiment de responsabilité. Nous adhérerons à sa conception de la responsabilité sur certains aspects: en premier lieu dans la mesure où cette dernière est, dira-t-il, unilatérale et non réciproque, même si nous pouvons tous être sujet ou objet de la responsabilité; en deuxième lieu, nous conviendrons aussi que la responsabilité puisse être engendrée par un sentiment et qu'elle puisse être à la base de notre action, mais avant tout, dans la mesure où nous sommes confrontés à une situation familiale ou amicale. Mais nous rejetterons, par ailleurs, l'idée que le sentiment soit le meilleur conducteur de l'action responsable surtout au niveau social. Car en effet, la responsabilité sociale conduite par le sentiment, supposerait l'impossibilité de l'exiger par des lois, légales comme morales. Par contre, nous verrons en quoi la notion de responsabilité de Jonas nous semble fortement individuelle et peu portée, malgré son aspect universaliste, sur des déterminants sociaux ou collectifs: ce avec quoi nous sommes en désaccord. Ensuite, nous examinerons la théorie de Bruckner, selon laquelle les sociétés occidentales actuelles favorisent, par l'individualisme, une infantilisation et/ou une victimisation du citoyen, qui fait obstacle à son sens de la responsabilité sociale. Nous verrons ensuite en quoi le système de pensée de Jonas valorise ce genre de sociétés individualistes. Et nous verrons ce que propose Bruckner pour revaloriser, de nouveau, l'autonomie, l'indépendance et le dialogue politique. Et finalement, nous défendrons un système politique démocratique permettant enfin l'autonomie des citoyens: celui de John Rawls. Nous le soutiendrons dans son élaboration d'une institution permettant l'adhésion des citoyens, le plein pouvoir au peuple et d'où peut enfin émerger la responsabilité sociale. MOTS CLÉS: RESPONSABILITÉ SOCIALE, HANS JONAS, PASCAL BRUCKNER, JOHN RAWLS, DÉMOCRATIE. INTRODUCTION Dans une société où l'économie est en train de nous faire perdre le sens d'être, de faire et de vivre ensemble ainsi que l'idée du bien commun et où la priorité est donnée aux itinéraires individuels, il est difficile de demander à chacun de prendre ses responsabilités envers les autres. Quand la logique de cette société nous pousse à la compétition et à l'exclusion du plus faible, la prise en considération des autres, loin d'être vue comme naturelle, devient une chose assez remarquable. 11 y a de moins en moins, de lieux communs où l'individu pourrait communiquer avec l'autre, dans toute sa particularité. Le citoyen, fondu dans la masse, semble préférer se laisser conduire par l'Etat et par la science, en qui il a déposé toute sa confiance, plutôt que de se confronter à eux ou à quelque violence ou injustice que ce soit, surtout s'il n'en est pas la cible. L'homme capitaliste, devenu individualiste, est beaucoup plus intéressé par son propre sort que par celui des autres. Aussi, il est primordial de se questionner sur ce qui l'inciterait à changer sa façon de voir autrui et sur ce qui ferait naître chez lui le sens de la responsabilité. Pourquoi est-ce si difficile pour l'homme moderne de prendre ses responsabilités au niveau social? Voilà à quoi nous chercherons à répondre tout au long de notre mémoire. Selon nous, la perte de notre responsabilité sociale est due, avant tout, à notre individualisme. L'homme occidental est devenu si individualiste, qu'il n'arrive pas à se déconnecter de lui-même pour faire tàce à ses responsabilités envers autrui. Voilà notre intuition centrale. Quel type de société permettrait un équilibre entre notre recherche d'évolution personnelle et notre intérêt social? C'est une autre question que nous essayerons d'élucider. Et pour débuter notre étude, nous 2 chercherons à définir plus concrètement la responsabilité. Nous ne ferons pas l'étude exhaustive de tout ce qui a déjà été dit sur la responsabilité, mais nous prendrons plutôt, comme point de départ, le travail de Hans Jonas, le philosophe par excellence de la responsabilité et le seul qui en ait fait le fondement même de sa philosophie. Dans le premier chapitre, nous examinerons la centralité de la responsabilité dans l'œuvre de Jonas. Pourquoi a-t-il besoin de ce concept pour élaborer son système? Selon Jonas, l'humanité est en péril, car l'homme a perdu le contrôle de la technologie, dont il devrait être le maître. Et seule la responsabilité peut encore nous sauver. De façon plus méthodique, nous exammerons son œuvre principale, Le principe responsabilité, en soulignant l'importance que donne Jonas, à la vie, en tant que valeur suprême. Nous analyserons aussi, dans un premier temps, la description de la responsabilité, en tant que sentiment. Car, pour Jonas, la responsabilité n'est pas uniquement un principe, mais aussi un sentiment, ce qui expliquerait, selon lui, que nous la ressentions universellement. Or, si la responsabilité est, comme l'affirme Jonas, un sentiment, est-ce que la responsabilité sociale peut-être encore praticable? Car comment obliger un citoyen à agir de façon responsable, s'il ne ressent pas le sentiment de responsabilité? Ce sont, là encore, des questions auxquelles nous tenterons de répondre. L'idée que nous voulons soutenir, au terme de cette étude est que si la responsabilité est essentiellement liée à un sentiment, elle ne peut pas, devenir lme obligation. 3 D'autre part, nous ferons une comparaison rapide entre l'éthique de Jonas et celle de Kant, pour démontrer en quoi les deux philosophes se rejoignent quant à l'idée d'impératif catégorique, mais en quoi ils se différencient aussi. Car c'est aussi grâce à l'impératif catégorique de Kant, utilisé à la manière de Jonas, que ce dernier cherchera à nous convaincre de l'universalité de son principe responsabilité. En second lieu, nous verrons l'importance du savoir et du pouvoir dans la responsabilité jonasienne et en quoi ils peuvent devenir un obstacle à l'action. Notre responsabilité, nous dit Jonas, s'accroît avec l'accumulation de nos connaissances et de notre pouvoir d'action. C'est pour cette raison selon lui, que le chef d'Etat est uploads/S4/le-principe-responsabilite.pdf