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Rester riche : C Herlin Giret Décrire les Mondes de la richesse en se penchant

Rester riche : C Herlin Giret Décrire les Mondes de la richesse en se penchant sur les acteurs et activités qui participent au maintien et légitimation de la fortune p. 10 : au sens de H Becker : monde = appréhender les activités nécessaires à la production des œuvres particulières que ce monde là définit comme l’art (ou ici, la richesse) => il lie les œuvres d’art avec l’organisation sociale qui permet leur production et quantification T Barthélémy (2004) montre que les sociologues se sont peu intéressés à patrimoines et comment on accumule le patrimoine (« l’héritage contre la famille ? de l’anthropologie à l’économie) => les sociologues se sont + intéressés au k social ou culturel mais peu k éco D Serre le k culturel dans tous ses états + P Bourdieu, les trois états du K culturel Philosophie de l’argent g simmel sur le fait qu’on dissimule l’argent Chap 1 nouvelles coutures de la richesse : montre comment la manière dont on mesure la richesse est le produit d’un travail normatif qui fait du mètre un outil de légitimation de l’accumulation du patrimoine p. 19 Financiarisation des patrimoines sur le temps long (+ les patrimoines sont hauts, + c’est la capitalisation financière qui rpste grosse part de leur patrimoine et peu l’immobilier ou les revenus) Constat : la richesse ne se mesure pas aux dépenses distinctives => hystérèse des pratiques de consommation (maintien des pratiques des consos) p.38 => certains ne convertissent pas leur richesse en dépenses somptuaires (contredit version de T. Veblen) La conversion de k en marques de richesses ne consiste pas tant à afficher directement l’argent dont on dispose qu’à asseoir des revendications statutaires p. 42 conversion du k éco ne vise pas tant à montrer cb on possède qu’à revendiquer l’appartenance à un grpe p.44 Chap 2 travail du K Effritement de frontières pro/perso qui est un marqueur de richesse => travailler à investir et réinvestir son k est un boulot en soi p. 52 Education financière (J. Lazarus, 2013) est peu répandue et on parle pas d’argent dans les classes bourgeoises alors comme on arrive à repduire normes et pratiques sans transmission ni à l’école, et près peu par le cercle familial ? p.56 Relation entre appartenance sociale et sentiment de cptce ( en matière financière) est pas évidente p. 56 Acquierent la cptce par la pratique ou par mobilisation de leur k social Deux types idéaux chez les enquêtés : faire soi mm (les gestionnaires sont juste de passeurs d’ordre et les individus gardent la mainmise sur le kx = externalisation sous contrôle) et faire faire (remise de soi) p.62 Si la ruchesse ne peut être réduite au pouvoir d’achat qu’elle ouvre, c’est que cette seule dimension conduit à perdre de vue ce qui distingue la possession d’un k et le travail du k p. 67 => faire travailler son k ce n’est pas faire l’étalage de ses connaissances financières mais plutôt être actif et prudent vis à vis des perspectives et des aides externes qu’on a p. 68 Chap 3 des affaires d’hommes La déclaration d’impôt semble faire figure d’exception, étant souvent prise en charge par les hommes. Y Siblot souligne, au sujet des déclarations d’impôt, que « cette pratique est révélatrice, car elle combine les caractéristiques des tâches les plus valorisées et revendiquées par les hommes : déclaration seulement annuelle, elle ne représente qu’une charge ponctuelle ; liée à des enjeux financiers importants et entraînant des sanctions parfois coûteuse => constitue une source de prestige » (y siblot dans je suis la secrétaire de la famille) p. 71 Hypothèse de propriété sans appropriation : les femmes, mm si ce sont elles qui possèdent les biens (propriété des biens suite à héritage par ex) n’ont pas la possibilité de se les approprier. Pq ? pcq elles sont exclues des sphères où se négocient les décisions de travail du K + pcq pas accès à l’information sur ressources du ménage p.78 Chap 4 complainte de l’impôt : dans « esprits d’état » de P. Bourdieu souligne légitimité de Etat est le fruit de construction et imposition d’un ensemble de rpstations communes, ce qu’il appelle pouvoir symbolique, qui réside ainsi moins dans l’exercice de la coercition que dans intériorisation et acceptation des ppes de divisions du monde ayant à voir avc dvlppmt de l’état p. 90 Fraude fiscale est là encore aujourd’hui pour rappeler que la légitimité de l’impôt ne va pas de soi (Bourdieu, esprits d’état, p. 53) Margaret levi 1990 : diffuse l’analyse et le modèle explicatif du consentement à l’impôt en se basant sur la notion de confiance p. 91 Courant new fiscal sociology dont le but est de sortir du constat de l’économie neo classique qui fait des contribuables des individus anhistoriques et maximisateurs p. 91 => on se propose d’abandonner les termes de confiance ou de consentement afin de recentrer le propos sur des pratiques + sortir du lien apparemment évident entre pratiques et degré d’adhésion à l’impôt p. 92 Exil fiscal ; construction politique : on établit un lien d’apparence logique entre émigration de fortunes et motifs fiscaux. => se fonde sur postulat de courbe de Laffer selon laquelle à compter d’un certain niveau d’impôt => plus du tout de rendement car les kx fuient le territoire qui taxe trop p. 93 => Y Cristobal qui interroge lien entre mobilité et différentiel d’imposition entre états (the myth of millionaire tax flihgt, 2017) Là où l’expression exil fiscal suggère que les départs sont contraints par la pression fiscale, les résultats de A C Wagner invitent plutôt à envisager ces derniers comme l’expression d’une contrainte en premier lieu sociale. P. 94 => construction de éxil fiscal : construction de cadrage très politique autour de émigration qui à la base n’est pas uniquement et forcément dûe à fiscalité payer mais pas trop : pratique de sous-évaluation collective + légitimée => « La sous évaluation traduit un rapport dédoublé à la règle, dont L boltanski montre qu’il consiste à réconcilier d’un côté l’idée que les règles sont nécessaires et de l’autre, « qu’il faut bien les détourner, les contourner, les changer afin de pouvoir être efficaces » » p. 101 « G Salle (de l’illégalisme à la gestion différentielle des illégalismes, 2014) parle quant à lui de rapport délié au droit pour souligner que les illégalismes de droit (…) s’incarnent dans une manière d’agir qui consiste à introduire du jeu, de la distance plus ou moins grande par rapport aux normes » p ; 101 => ppe de sous éval ne rentre pas en contradiction avec civisme fiscal selon les enquêtés p. 102 faire nécessité vertu : selon P bourdieu dans les trois états du k culturel, l’économie du don est une forme de k culturel incorporé => trsfmé l’obligation à l’impôt en argent du don est une tentative pour convertir k éco en k culturel p. 105 « piliers de la domestication de l’IFI précédemment mis en lumière : l’appel aux professionnels, la négociation et le rapport dual au droit »p.110 chap 5 gardiens du statut : le travail de conseiller est-il tendu vers l’accumulation ? oui mais pas que p. 115 ils s’attachent aussi à entretenir le statut de fortunés de leurs clients p. 116 les conseillers accompagnent leur client dans le « marquage » de l’argent p .118 : càd attribution de significations distinctives à des sommes les conseillers aident les clients sur le sens qu’ils veulent donner à leur fortune p. 119 3 générations de conseillers patrimoniaux : ceux qui se lancent avant l’apparition de dipômes et de distinction avec gestion de portefeuille / 2de génération : génération Aulagnier : ceux qui bénéficient de essor de diplômes 90’s / 3ème génération : jeunes diplômés => ce sont des étudiants qui appartiennent davantage à classe des petits-moyens que ceux qui se lancent dans études de trading ou gestions d’actifs p.124 MAIS mm si milieu social d’origine moyen, ils apprennent à manipuler les symboles de prestige p. 125 => apprentissage de dispositions de la bourgeoisie => mise en scène (Goffman) où ils doivent faire comme s’ils appartenaient au mm monde p. 125 = organisation de soirées, déjeuners pour favoriser l’entre-soi p.126 « c’est notamment par ce jeu d’identification et de manipulation de symboles de prestige, que les conseillers patrimoniaux peuvent être caractérisés de gardiens de statut (Goffman, Symbol of class status, 1951) Règle du keeping while giving : transmission et donner du sens à la fortune p. 127 Aspect très moralisateur car « le travail des prof du patrimoines est ainsi sous-tendu par la valorisation de certaines manières de posséder et de dépenser au détriment d’autres »p.132 Accès parfait à l’information p.136  les conseillers patrimoniaux sont gardiens du statut pcq ils donnent assise et confortent le statut auquel leur client aspire p.138 : - cherchent à faire comme si pr ressembler au monde de leur client - cherchent à transposer les intérêts comme collectifs et sur le temps long (ils font leur les intérêts de leurs clients) p. uploads/Finance/ rester-riche-fiche-lecture-herlin-giret.pdf