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1 Abdur-Rahman al-Akhdari (1512-1585) Le Mukhtasar d’al-Akhdari sur la jurispru

1 Abdur-Rahman al-Akhdari (1512-1585) Le Mukhtasar d’al-Akhdari sur la jurisprudence de l’école malékite arabe - français Texte arabe écrit à la main par Cheikh Samba Diagne (Sénégal) et traduction en langue française effectuée par Ali Abdullah Gallant Première édition Fès, Maroc 2017 2 3 Préface Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers. Que les bénédictions d’Allah et la paix soient accordées à notre maître Muhammad, à sa famille, à ses compagnons et à tous ceux qui l’ont suivi et qui continueront à le suivre jusqu’au Jour de la Résurrection. Cher lecteur, Il ne fait aucun doute que le Mukhtasar d’Abdur-Rahman al- Akhdari revêt une importance particulière pour le monde musulman, particulièrement dans le nord et dans l’ouest du continent africain, où il constitue le premier pas de tout étudiant vers la compréhension des règles de base se rapportant à la purification rituelle et à la prière selon l’école de jurisprudence malékite. En effet, celui qui maîtrise le contenu de ce texte fonde sa pratique religieuse sur une assise solide. Comme ce livre est habituellement enseigné à partir du texte arabe – et ce, même dans les pays où cette langue n’est pas couramment parlée – nous avons souhaité en faciliter la compréhension pour les étudiants francophones en mettant à leur portée une traduction française fiable qui suit le texte arabe page par page tout en définissant les termes arabes pour lesquels il n’existe aucun équivalent dans la langue française. 4 Cela étant dit, le lecteur doit savoir que le Mukhtasar d’al- Akhdari est rédigé de manière très concise et qu’il contient beaucoup de non-dit essentiel à la compréhension et à la mise en pratique d’un grand nombre de règles de jurisprudence qu’il renferme. C’est pourquoi il est d’une importance cruciale d’en faire l’étude avec un professeur de jurisprudence islamique qualifié – ou du moins, de lire les commentaires que les ulémas reconnus ont rédigés au sujet de ce texte – avant de mettre en pratique son contenu, sous peine de commettre de graves erreurs dans sa religion – qu’Allah nous en préserve. Nous remercions notre Seigneur, le Très-Haut, qui a créé l’Homme ainsi que ses œuvres. Nous remercions aussi tous ceux qui ont contribué de près ou de loin à la réalisation de ce projet. Nous demandons à Allah (que Sa gloire soit exaltée) d’accepter ce modeste effort et d’en faire bénéficier tous ceux qui ont le désir sincère de mieux connaître leur religion afin qu’ils puissent, par la grâce d’Allah, rendre à leur Seigneur le culte qu’Il agrée. Institut islamique Daroul Îmane Sanar, Sénégal 7 jumaadal awwal 1437 / 16 février 2016 5 Code de transcription des lettres arabes Consonnes ﺏ = b ﺫ = dh ﻁ = t ﻡ = m ﺕ = t ﺭ = r ﻅ = z ﻥ = n ﺙ = th ﺯ = z ﻉ = ‘ ﻫ = h ﺝ = j ﺱ = s ﻍ = gh ﻭ = w ﺡ = h ﺵ = ch ﻑ = f ﻱ = y ﺥ = kh ﺹ = s ﻕ = q ﺀ = ’ ﺩ = d ﺽ = d ﻝ = l Voyelles courtes ُ– = u ُ– = a ُ– = i Voyelles longues et diphtongues ﻭ = uu ﺍ = aa ﻱ = ii و ْ َ = aw و ْ َ = ay Remarques : La lettre « u » doit être prononcée « ou ». La lettre « s » se trouvant entre deux voyelles doit être prononcée « s » et non « z ». Les sons « an », « in » et « un » doivent être prononcés « ane » comme « banane », « ine » comme « bottine » et « oune » comme « Cameroun ». 6 Introduction de l’auteur Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers. Que les bénédictions d’Allah et la paix soient accordées à notre maître Muhammad, le Sceau des prophètes et l’Imam des messagers. Le premier devoir qui incombe au mukallaf1 est l’assainissement de sa foi. Vient ensuite l’apprentissage de ce qui lui permet d’accomplir correctement ses obligations individuelles, telles les règles se rapportant à la salaat,2 à la pureté rituelle et au jeûne. 1 Le « mukallaf » est l’individu qui est légalement responsable de ses actes devant Allah, c’est-à-dire toute personne qui a atteint la maturité sexuelle et qui est saine d’esprit. Notre emploi du mot « fidèle » dans l’ensemble du texte se rapporte au musulman qui présente ces deux caractéristiques. 2 La salaat est la prière rituelle des musulmans constituée de postures et de paroles. Nous avons préféré conserver le terme arabe pour différencier la prière rituelle de l’invocation (du‘aa’) et de l’évocation (dhikr) qui renvoient également au concept de « prière » dans la langue française. 7 8 Il doit veiller à respecter les limites imposées par Allah, à faire ce qu’Il lui a ordonné, à s’abstenir de ce qu’Il lui a interdit et à se repentir envers Lui (que Sa gloire soit exaltée) avant que Sa colère ne s’abatte sur lui. Les conditions [de validité] du repentir sont : le regret relativement à ce qui lui a échappé, l’intention de ne plus jamais retomber dans le péché et l’abandon immédiat de l’acte de désobéissance si le fidèle est encore en train de le commettre [au moment du repentir]. Il ne lui est pas permis de remettre à plus tard le repentir, ni de dire « [je me repentirai] lorsque Allah me guidera », car cela est un signe de misère [dans l’au-delà], d’abandon [du pécheur par Allah] et de perte de discernement. Le fidèle doit également protéger sa langue des propos obscènes 9 10 et laids, des serments comprenant des stipulations de divorce, des agressions verbales visant un musulman et des propos humiliants, insultants ou menaçants à son égard non motivés par une raison valable selon la loi islamique. Le fidèle doit protéger ses yeux [en s’empêchant] de poser le regard sur les choses interdites. Il ne lui est pas permis de regarder un musulman avec un regard blessant, à moins que cet individu ne soit un faasiq,3 car on doit se détourner [d’une telle personne]. Il doit aussi protéger tous ses [autres] membres [des péchés] autant qu’il le peut et n’aimer que pour Allah, ne détester que pour Lui, n’agréer que pour Lui et ne se mettre en colère que pour Lui. Il lui incombe également d’ordonner le bien et d’interdire le mal. 3 Le faasiq est un musulman qui commet de grands péchés (kabaa’ir) ouvertement. 11 12 Il lui est interdit de mentir, de médire, de colporter la médisance d’autrui, de se gonfler d’orgueil, d’être épris de lui-même, d’agir avec ostentation, de chercher à se faire remarquer, d’envier et de détester [son prochain], de se croire supérieur aux autres, d’évoquer les défauts d’autrui en sa présence (hamz) ou en son absence (lamz), de s’adonner à des activités frivoles, de se moquer d’autrui, de commettre un adultère ou de forniquer, de regarder une femme étrangère4 ou de prendre plaisir à écouter sa voix, d’acquérir malhonnêtement le bien d’autrui sans son consentement ou en intercédant pour lui ou en feignant la piété et de retarder la salaat jusqu’à ce que son temps prescrit expire. Il ne lui est pas permis de fréquenter un faasiq ni de s’asseoir avec lui, sauf en cas de nécessité. Il ne doit pas non plus rechercher l’agrément des créatures qui impliquerait la colère du Créateur. 4 C’est-à-dire une femme qui n’est ni son épouse, ni une femme avec qui le mariage est interdit par la loi islamique. 13 14 Allah (qu’Il soit exalté) dit : « C’est Allah et son Messager qu’ils auraient dû chercher à satisfaire s’ils étaient [de vrais] croyants ».5 [Le Prophète Muhammad] – qu’Allah le comble de bienfaits et lui accorde la paix – a dit : « Point d’obéissance à une créature si cela implique la désobéissance au Créateur. »6 Il ne lui est pas permis d’entreprendre quoi que ce soit sans d’abord connaître le jugement divin qui s’y rattache. Il doit donc interroger les ulémas [au sujet de ce qu’il en ignore] et se ranger derrière ceux d’entre eux qui suivent la Sunnah7 de [notre Prophète] Muhammad (qu’Allah le comble de bienfaits et lui accorde la paix) et qui indiquent [au fidèle] la voie de l’obéissance envers Allah (que Sa gloire soit exaltée) tout en le sommant de ne pas suivre Satan. 5 Coran, sourate 9 (Le Repentir), verset 62. 6 Hadith narré par al-Hasan – qu’Allah soit satisfait de lui – et rapporté par Ibn Abii Chaybah dans son recueil intitulé « al- Musannaf » (vol. 18, p. 247). 7 La Sunnah signifie ici la voie tracée par le Prophète Muhammad de par ses actions, ses paroles et son approbation ou sa réprobation tacite. 15 16 Il ne doit pas se contenter du même sort que ceux qui ont uploads/Geographie/ 017-mukhtasar-al-akhdari-arabe-francais-pdf.pdf