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Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Égarement de la raison

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Égarement de la raison démontré par les ridicules des sciences incertaines et fragments, par Charles Fourier Fourier, Charles (1772-1837). Égarement de la raison démontré par les ridicules des sciences incertaines et fragments, par Charles Fourier. 1847. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF. Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : - La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. - La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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ÉGAREMENT DE LA RAISON DÉMONTRÉ PAR LES RIDICULES DES SCIENCES INCERTAINES et PARIS AU BUREAU DE LA PHALANGE, 2, rue de Beaune, ET A LA LIBRAIRIE PHALANSTÉRIENNE, 25, QUAI VOLTAIRE, 4847 Imprimerie Lange Levy et Comp. 10, rue du Croissant TABLE. ÉGAREMENT DE LA RAISON DÉMONTRÉ PAR LES RIDICULES DES SCIENCES INCERTAINES. MÉTAPHYSIQUE. — Dénégation de la Providence et avilissement de Dieu par la métaphysique 2 Nos destinées en cette vie 3 Nos destinées après cette vie 19 POLITIQUE 35 L'indigence ... 38 Les Révolutions 40 1re Phase de la Civilisation 42 2e Phase. 48 3e Phase 52 4e Phase 63 MORALE 67 Origine de la Morale 69 Relations de la Morale avec la Politique 74 — — avec laReligion.......... 81 CONCLUSION sur les sciences incertaines 85 Note A. Sur Dieu 92 Note B. Sur l'action collective et l'action individuelle 94 Note C. Sur l'Exception 95 Note D. Sur la Russie. 96 IV TABLE. FRAGMENTS. I. Insuffisance de l'Aumône 97 II. Les trois Dégénérations. 99 III. Hypothèse d'une critique judicieuse sur le prospectus des destinéesou Théorie des quatre Mouvements. . .' 406 IV. Brouillon de la note sur la pauvreté du globe 110 V. Cause du retardementde notre globe 416 VI. Sur la formation des Comètes 121 VII. Sur la sagesse positive et la sagesse négative 323 VIII. Sur le Messie 127 PUBLICATION DES MANUSCRITS DE FOURIER. ÉGAREMENT DE LA RAISON DÉMONTRÉ PAR LES RIDICULES DES SCIENCES INCERTAINES. [Cahier Ëleuthère*; 27e pièce, cote supplémentaire.] SOMMAIRE. MÉTAPHYSIQUE.— Dénégation de la Providence et avilissement de Dieu par la métaphysique. — Nos destinées en cette vie. — Nos destinées après cette vie. POLITIQUE.— L'indigence.— Les révolutions. — Phases de la Civilisation en vibrations ascendante et descendante. MORALE.— Origine de la morale.— Relation de la morale avec la religion et la politique. CONCLUSION sur les sciences incertaines. * Ce cahier a été écrit par Fourier avant la publication de la Théorie des quatre Mouvements, ( 1808 ) ainsi que le prouvent diverspassages reproduits en entier dans cet ouvrage. Plusieurs des cahiers qui semblent se rapporter à cette époque , portent un nom particulier; en tête de celui présentementpublié se trouve le nom d'Eleu- there. — Les mots renfermés entre double parenthèse (( )) sont rayés dans le ma- nuscrit ; les crochets [ ] indiquent un blanc laissé par l'auteur ou une intercalation faite par les éditeurs. (Note des Éditeurs.) LA PHALANGE. MÉTAPHYSIQUE. Dénégation de la Providence et avilissement de Dieu par les métaphysiciens. Si l'on veut glacer tous les esprits, il suffit de prononcer le mot de métaphysique. Cette science, affectée à l'étude de l'âme, est un objet d'effroi pour quiconque possède une âme; elle figure dansle monde sa- vant comme la ronce dans un bosquet. Bien différents de Midas qui changeait le cuivre en or, les métaphy- siciens ont eu l'art de changer l'or en cuivre, et de reléguer au dernier rang leur science qui devait tenir le sceptre du monde scientifique. C'était à euxdedissiperles charlataneries de la superstition,dela poli- tique et de la morale, qui prétendent diriger les affaires sociales; c'était à eux de censurer les opérations de Dieu , déterminer les devoirs de Dieu envers nous et ses plans sur l'ordre des sociétés humaines. Mais à quoi la métaphysique s'est-elle arrêtée? A des arguties sur les sensa- tions, les abstractions et les perceptions. Cette broutille méritait-elle d'occuper la science chargée de résoudre le grand problème des desti- nées, le problème de l'harmonie universelle? Comme théorie des êtres immatériels, la métaphysique est le seul juge qui puisse s'interposer entre Dieu et les sciences humaines; elle seule peut discuter si Dieu a rempli ses devoirs envers les créatures, et si les sciences ont pénétré et secondé les vues de Dieu. En la voyant renoncer à de si hautes fonctions pour se jeter dans les enfantillages de l'idéologie, ne peut-on pas lui dire : Comment en un plomb vil l'or pur s'est-il changé? Étrangebizarrerie! tandis que chaque science s'efforce d'étendre son domaine et d'empiéter au delà de ses attributions, la métaphysique seule abandonne ses privilèges, et n'ose pas raisonner librement sur les oeuvres de Dieu dont elle est seule juge compétent. Il est désolant de penser que la stupeur, la pusillanimité de cette classe de savants prive depuis 2,500 ans le genrehumain de la connaissancedes lois divineset des destinées. ((A défautde lois divines, il était naturel que les hommes établissent les leurs; c'est ce qui a donné lieu à trois classes de charlatanerie, la superstition, la politique etla morale, sciences dont les auteurs essaient de diriger l'ordre social et de suppléer au défaut des lois divines.)) A défaut de lois divinestrois sciences sont intervenues pour diriger le mouvement social, ce sont ((la superstition)) la Politique la Morale et l'Economie. Toutes trois de concert ont établi [un principe]qui est le ÉGAREMENTDE LA RAISON. 3 fondement de toutes les erreurs. Elles ont enseigné que la raison hu- maine peut de son chef, et sans le secours de la révélation divine, in- venter un ordre social qui fera le bonheur des humains. Cette opinion exclutDieu de la direction du mouvement social pour la livrer aux phi- losophesqui ont de temps immémorial conduit le genre humain d'abîmes en abîmes, autant de fois qu'ils ont pu tenir les rênes de l'adminis- trtion. Tandis que ces 3 sciences ((la superstition)), l'économie, la politique et la moralepartagent la dépouille de Dieu, la direction du mouvement social, on voit régner partout les troisdégénérationsphysique,politique et morale, qui attestent la dégradationdu genre humain, et l'imbécillité des sciences qu'il a choisies pour guides. En voyant cette malheureuse civilisation, qui, après 25 siècles d'études, marche de révolutions en ré- volutions, de tortures en tortures, qu'attendez-vous, métaphysiciens, d'attaquer en masse les 3 sciences qui remplissent si mal les fonctions de Dieu qu'elles se sont arrogées? La censure des ((superstitieux)) éco- nomistes , des politiques et des moralistes n'appartient qu'à vous seuls. Vos attributions s'étendentà déterminer nos destinées en cette vie et en l'autre, et à confondre tous les charlatans qui prétendent remplir cette tâche. Mais, en vous donnant pour esprits forts, vous vous laissez para- lyser par la superstition. C'est ce que je vais vous démontrer par une dissertation sur les 2 problèmes qui étaient le principal objet de votre science. Ces deux problèmes sont les analyses de nos destinées en ce monde et en l'autre. Nos destinées en cette vie. Je reproduis ici la thèse sur l'insuffisance de la raison sans révéla- tion. J'ai dit précédemment.[Fourier a ajouté après coup à l'interligne les mots suivants : au prospectus en d'autres termes] — ou Dieu ne veut pas le bonheur des hommes, et dans ce cas la philosophie uploads/Geographie/ egarement-de-la-raison-demontre-fourier-charles-bpt6k6138466w.pdf